Mate60手機殼曝光 致敬自己的經典設計
8月3日消息，今天下午博主數碼閑聊站帶來了華為Mate60的第三方手機殼圖，可以讓我們在真機發布之前看看這款華為全新旗艦的大致輪廓。從曝光的圖片看，Mate 60背后攝像頭面積依然
每個時代都有其獨特的流行文學。
比如，20世紀80年代的中國，在改革開放和外來文化沖擊下催生了尋根文學；1945年戰敗后的日本，出現了無賴派和敗戰文學；而越戰時期的美國，則流行反戰文學。
有人說，每一代流行文學，都折射著那個時代的焦慮與渴望。當時代發生震蕩，總會出現新的文學流派以回應這種變動。
那么，在這個我們不斷見證歷史的2025年，什么文學流派能反映時代精神呢？
我覺得是，抖音上的《末日重生》。
近，《末日重生》成了一批人的安眠用白噪音，也成了他們枕邊人暢游賽博時代的新未解之謎。
末日題材的流行，并不令人意外。
這種毀滅敘事，本就是人類創作史上的經典模式。對當下的我們而言，它不再是遙遠《啟示錄》的宗教預言；《后生還者》《輻射》《驚變28年》等作品，早已讓這種末日想象變得觸手可及、具體生動。
1796年，本杰明·韋斯特
長期以來，衡量一部末世題材作品是否成功，往往取決于它對復雜性的探討，即在虛構的失序社會，生死危局，人性能否得以保留？
然而，當象征人類存亡的“末日時鐘”被撥到有史以來近，距離午夜僅剩90秒時，抖音上流行的重生流末日內容，卻不再糾結復雜性：
它只強調一件事——活下去。
西方的末日題材，一般都強調主人公的超強能力，他們的射擊技術、肉搏能力和求生技巧，都得照著從越南泥坑里爬出來的蘭博對齊才行。
但抖音末日重生卻不走尋常設定，在聽了數十部抖音末日重生記之后，我發現這種題材不強調主人公的戰力，而強調運氣、智力和異能。
幾乎所有的設定，都是一個普通人重生在末日前夕，通過神秘人的短信或者是上輩子的記憶，預先知曉了末日即將來臨（目前以氣候危機和喪尸入侵為主）的未來，然后利用這種窺見天機的能力，開始了自己這一世的生存之旅。
開啟末日求生的第一步，不是鍛煉身體，而是趁著末日還沒來的時候擼口子。
所謂擼口子，是民間俗語，也就是騙網貸，具體指的做法就是把能借錢的機構都借一遍，然后就飛機一上全都沒賬，火車一開誰也不該。
之所以劇情這樣設定，是因為末日求生需要裝備，但現在兜里又沒圓子，所以就得趁著末世還沒降臨的時候，靠這招搞錢，然后囤積物資，給家爆改成避難所。
這個設定有點類似于MOBA游戲開局前，敵軍還有30s到達戰場的準備階段，可以給10倍報酬讓施工隊3天把家改造成末日要塞，儲備物資給家整成山姆...這種在正常社會中的失序行為，在這種敘事中成了實用主義求生技巧。
這種洞察力也被利用在末日題材的經典元素上。
傳統末日題材中的復仇，多與社會秩序崩潰、道德沖突和人性探討緊密結合，行為往往伴隨心理掙扎與倫理困境。
而抖音上的末日重生復仇，因為擺脫了人命只有一次的自然設定，所以復仇路徑就沒那么復雜、猶豫了——一路殺到底就完事了。
而作者編撰的復仇的緣由，也跟現實中無解的問題緊密相關——性別議題、社會議題、親密關系都是常見橋段，這些復仇理由與這條抽象敘事既是流量抓手，也映射了觀眾的心理愿景：
前男友出軌，前世和小三一起騙我錢，把我弄死。
男朋友為了換一碗泡面，把我賣給惡霸，害我慘死。
奶奶重男輕女，前世讓我去給哥哥買東西，害我慘死街頭。
經典橋段
今天流行的末世重生主題的內容，當然可以算作是新時代的爽文模式。
互聯網流行文學從不只是紙上的故事，之所以能蔚然成風，是因為它擊中了某個時代隱秘的渴望與不安。它既是文字的想象、情緒的商品，更是時代欲望的投影。
在經濟高歌猛進的年代，男頻流行修仙，女頻流行穿越。雖然這倆事看上去跟前門樓子和胯骨軸子一樣，完全不搭噶。卻有一個共同的野心：
無論是修仙的階層躍升，還是穿越的命運重啟，都是對向上突破、逆轉人生的想象。
瞅瞅當年這心氣
而當經濟發展放緩時，流行的爽文換了面貌，男頻是兵王、贅婿，女頻則是宮斗、女尊與甜寵。
與上一代相比，這類作品的爽點的變化有兩點：
一是背景的收縮，故事不再建構于宏大的、幻想的場景中，而是回歸到了都市生活之上；
二是目標的削減，主角的旅行不再是逆轉人生，而是解決各種近在身邊的具體問題，獲得更好的生活，從而贏得讀者的代入感。
兩代流行文學的差異，具體地揭示了社會環境對人們的野心與欲望的影響。
今天在抖音上風靡的末日重生流派，看似融合了前兩類的元素，但如果追溯其背后的情緒，你會發現它的真正核心：
如果說早期的主題是“逆轉”，后來則是“解煩”，那么2025年的關鍵詞就是幸存。
所謂幸存感，是指人處在危機和巨大不確定性中，仍能僥幸、茍且活下來的心理，這是一種低層次的安全感想象。
末日重生的流行，正建立在這種心理上，對人類而言，沒有什么比末日更大的危機，也沒有什么比重生更幸運的幸存。
沉迷其中的讀者或許已經默認，這個世界不會更好，也不會有什么人來幫自己，而活下去本身，就已經算是一種成功了。
在這個氣候危機加劇、局部沖突升溫、經濟狀況糟糕且網絡烏煙瘴氣的年頭，對末日感受從何而來這件事再做解釋顯得毫無意義。
2021年的一項全球調查（英國巴斯大學牽頭，涉及1萬名全球16-25歲受訪者）顯示，75%的受訪者認為未來令人恐懼，56%的受訪者認為世界末日必將來臨。
而在中國年輕一代更流行用慘一代來形容自己，抱怨地球從出生到現在45億年都沒事，怎么啥壞事都到我這代聚齊兒了？以至于他們把自己的人生主線任務定義活下去。
在這樣的狀況下，末日重生成為流行文化，就不會令人感到意外了。
不過，今天的末世情緒，跟古代的宗教意義上的末日恐慌絕不完全相同，在現代語境中，他更像是一種自戀的文化現象。
一些學者也認為，今天的危機不是更多了，而是技術的發展，能讓信息通過手機和圖像設計，越來越直觀、迅捷地觸及到更多個體。《別向上看》的導演 Adam McKay 就直接用鍍金恐懼和崩潰文化，來概括當下這種流行情緒。
一些社會心理學家也發現，幾乎每一代人類都在追逐一種歷史特殊感，這是一種以自我為中心的歷史敘事，這樣總能讓人獲得一種我是特殊見證者的快感。
英國文學評論員Frank Kermode，在其1967年的著作《The Sense of an Ending》里曾提出：人類總喜歡把自己的時代理解為轉折點，以此來獲得敘事意義。
不過在中國，末日想象往往承載著更實際的功能。
不同于西方敘事中一旦末日來臨，世界瞬間完蛋的線性終結，中國的“末世”觀念更像是一次系統更新：無論是末劫、末法時代，還是古代的讖緯預言，末世并非絕對毀滅，而是舊秩序崩塌后，通向新生活的可能。
在抖音流行的末日重生題材里，這種想象被放大了。故事中沒有復雜的人性博弈，也沒有冷酷的社會實驗，只有主角憑借重生的“天眼”在世界崩壞前絲滑闖關。這種輕快的敘事，與現實中層層累積、難解難分的焦慮，形成了鮮明的對照。
有人或許會批評，這不過是對無序世界中為所欲為的幻想。但換個角度看，它其實折射出人們對現實復雜性的疲憊，以及對一個更單純、更具共識的世界的渴望。
不過，對于這種想法，作家伯曼憂心忡忡，他在《一切堅固的都煙消云散》中曾這樣寫道：
“現代性不是人們渴望的永久進步，而是永久變化、永久失去確定性、永久危機。”
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