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就連元代太廟的房間次序也是自西向東排列的，黃祖成吉思汗排列在西首第一間。
元世祖是傾心于制度漢化的，但是在太廟次序排列上，他仍然遵循了以西為尊的傳統蒙古禮制，并沒有按漢制的中央為太祖，左昭右穆德的傳統。
那么為什么蒙古人會以西為尊呢？這種禮制至今有兩種說法，一種是圣地說，一種是宗教說。
不兒罕山不兒罕山，是今天位于蒙古國境內的肯特山脈的最高峰，與斡難河并列為蒙古族的兩大圣地。
不兒罕山位于西方，而斡難河為于其東，不兒罕山更是斡難河的源頭。
孛爾只斤-鐵木真出生在斡難河的上游，也就是靠近不兒罕山的地區，他一生多次避難于不兒罕山，昔年三姓篾兒乞人攻擊乞顏部，他與后來的大將博爾術躲進不兒罕山，才幸免于難。
鐵木真后來與札木合等蒙古英雄爭霸時多次面臨險境，往往逃入斡難河上游附近的不兒罕山，便能化險為夷絕地重生，所以位于西方的不兒罕山在他心中有著無可替代的位置。
《蒙古秘史》中記載，鐵木真在不兒罕山逃出生天后，曾在山下起誓：我將天天祭你，月月祭你，世代相傳地祭拜你！公元1206年，蒙古各部族大會于斡難河的河源，也就是不兒罕山附近召開，擁戴孛爾只斤-鐵木真為成吉思汗。
所以位于西方不兒罕山是蒙古人當之無愧的圣山，成吉思汗的父親也速該也葬在此山，更為它平添了些許神圣的氣質，許多史學家認為，成吉思汗本人很有可能也埋葬于此。
不兒罕山，是蒙古的龍興之地，又是有可能的埋骨處，而且它位于乞顏部發源地理意義上的西方，蒙古崇拜圣山，自然也就以西為貴了，當然這只是其中一種說法。
薩滿教薩滿教，通古斯語巫師發音為薩滿，因而得名。
薩滿教在佛教之前流行于蒙古族，是當時的蒙古人的主要信仰，而信仰的依托之神就是長生天。
當時的游牧部落都極其敬畏大自然，在他們的思維方式里，世間至高無上的權利由長生天掌管，而長生天會賦予神力給一位英雄，讓他來掌管眾人，這也是成吉思汗名稱的來源。
長生天，蒙古人稱為騰格里。
古代蒙古人認為長生天有99個天，也就是由99個神，他們各司其職管理天地萬物，相似于中原文化里的各路神仙。
99個天神后來分化成東西兩個陣營，西方陣營的55個天神，被蒙古人普遍認為是善神，而東方陣營的44個天神，則被認為是惡神。
更重要的是，蒙古人心中最重要的神是巴特爾騰格里，是掌管勇氣和力量之神，他位于西方55天之首，別認為是眾神之神。
在古代蒙古薩滿的唱詞里，他出現頻率非常之高。
從宗教的角度看，也就比較容易闡釋蒙古人為什么以西為尊了，但是至于蒙古人為何認為西方的都是善神，這一問題實在是莫衷一是。
蒙古人以西為尊的禮制與中原禮制不同，中原文化中強調坐北朝南，而東方為太陽升起的方位，且封禪的泰山也在東方，而古代官員上朝，分文武兩班，東為文官，而西為武官，古代中原王朝往往是重文抑武的。
雖說也有特例，如漢高祖劉邦的長陵，從位置是明顯偏西向的，但是總體上中原文化大多數時期均不已西方為尊。
而蒙古人以西為尊，必然與其民族傳承和宗教信仰有關聯，至于到底是哪一說，都不影響其獨特民族文化和禮制，反而為我們今天民族文化的多樣性，平添了一抹瑰麗的色彩。
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