歐盟對(duì)美單邊主義經(jīng)濟(jì)政策說(shuō)不 ！
新華社布魯塞爾11月26日電（國(guó)際觀察）歐盟對(duì)美單邊主義經(jīng)濟(jì)政策說(shuō)不 新華社記者歐盟成員國(guó)負(fù)責(zé)貿(mào)易事務(wù)的部長(zhǎng)25日在布魯塞爾舉行會(huì)議，就歐美貿(mào)易關(guān)系等問(wèn)題展
孔子現(xiàn)在的后代現(xiàn)狀如何
孔子距離當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)過(guò)去許久，他活在我們的記憶里，甚至他的形象早已模糊，但是卻絲毫不影響他對(duì)后世的形象。曾有人為了追溯孔子，把他留傳下來(lái)的后人家譜進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)到如今，已經(jīng)有第77代子孫，甚至更多，但是從第77代開(kāi)始，孔子的后人開(kāi)始居住在臺(tái)灣，而不愿回到大陸，這究竟是為何？
孔子誕辰后裔全家福
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，就得從源頭開(kāi)始說(shuō)起。在2千多年前，傳說(shuō)秦始皇為了表達(dá)對(duì)孔子的不滿(mǎn)，就挖掘他的墓，這僅僅是一個(gè)傳說(shuō)，至今無(wú)法證實(shí)。但是在文革時(shí)期，不可一世的紅衛(wèi)兵做了一件錯(cuò)事，那就是挖掘了孔子的墳?zāi)埂ｋm然挖的只是一個(gè)墳?zāi)苟眩瞧浯淼囊馑际巧钸h(yuǎn)的，紅衛(wèi)兵破壞了文化的根本，對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的傳承。針對(duì)這件事情，應(yīng)該要有當(dāng)事人出來(lái)道歉，對(duì)孔子的后人，或者是全人道歉，但是至今沒(méi)有。這對(duì)于孔子的后人來(lái)說(shuō)，這是一種恥辱，赤裸裸地打在他們的臉上，讓他們對(duì)大陸的文化失去信心。
在1989年，曲阜政府開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，就開(kāi)展了孔子文化節(jié)，對(duì)孔子進(jìn)行拜祭，但是卻請(qǐng)不回孔德成到故鄉(xiāng)來(lái)，忘了說(shuō)了，孔德成被人稱(chēng)為末代衍圣工，足見(jiàn)他是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。請(qǐng)不回他，至始至終是當(dāng)?shù)卣囊粋€(gè)難題，孔德成只是想要一個(gè)道歉而已，但是至今沒(méi)人愿意肩負(fù)這個(gè)罵名，對(duì)其道歉。
據(jù)說(shuō)，在上世紀(jì)90年代的時(shí)候，曲阜出現(xiàn)了一種很火的酒，名叫“孔府家酒”的白酒。當(dāng)今政府曾包裝了一箱去拜訪(fǎng)孔德成先生，孔德成先生看到這箱白酒之后，說(shuō)的第一句話(huà)就是：“我們孔家沒(méi)有這種酒。”可見(jiàn)當(dāng)?shù)卣疄榱死妫幌б磺械鼐幵欤鼓切┱嬲目鬃雍笕藢?duì)家鄉(xiāng)的原貌缺乏認(rèn)知，反而他們更加不愿意回到故鄉(xiāng)，寧愿漂泊異鄉(xiāng)。
孔子論孝講述了什么道理
孝這個(gè)字，是一個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字，上邊有老，下邊有子，而老代表著兩個(gè)年老的雙親，而子代表他們下面的子女們。因此孝就是身為子女，就要孝順父母；而且又有子背著老的意思，意味著在父母年老之后，行動(dòng)不便，子女們需要背著父母代步，充滿(mǎn)著感恩之情。
孔子跟弟子論孝
關(guān)于孝，在《論語(yǔ)》中，孔子曾多次提到，并且是在不同時(shí)間不同地點(diǎn)跟自己的弟子討論孝的真諦。
孔子說(shuō)：“當(dāng)我們的父親在世的時(shí)候，我們要觀察他的志向；在父親去世了的時(shí)候，得觀察他的所作所為；假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼里，孝就是對(duì)父親的百依百順，不能以自己的意志來(lái)改變他的行為，對(duì)他有所不滿(mǎn)，這就是不孝。
子游曾問(wèn)過(guò)孔子，什么才是孝，孔子說(shuō)：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬，但是對(duì)它們不尊敬，這又有何區(qū)別呢。”可見(jiàn)孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時(shí)，還得需要對(duì)他們尊敬，是晚輩對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，即位孝。
孔子說(shuō)：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應(yīng)該出遠(yuǎn)門(mén)，如果非得出遠(yuǎn)門(mén)，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對(duì)父母不斷地贍養(yǎng)，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠(yuǎn)門(mén)，讓他們擔(dān)憂(yōu)。
孔子說(shuō)：“關(guān)于父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長(zhǎng)壽感到竊喜，另一方面對(duì)他們年老了感到憂(yōu)傷。”子女需要在意父母的年齡，對(duì)他們年齡的關(guān)心，就是孝。
影響深遠(yuǎn)的孔子文化是什么
孔子作為儒學(xué)的始祖，其文化博大精深，是從古至今最有影響力的儒家文化，是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象。為了弘揚(yáng)和保護(hù)孔子文化，1989年9月我國(guó)首次開(kāi)創(chuàng)舉辦了孔子文化節(jié)。孔子文化節(jié)是集合文化、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)涵和藝術(shù)、科技、旅游為一體的活動(dòng)。
孔子文化
作為文化大國(guó)，保護(hù)和弘揚(yáng)文化是必定之舉。創(chuàng)辦孔子文化節(jié)活動(dòng)的主旨是，紀(jì)念孔子，學(xué)習(xí)孔子文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化；目的在于紀(jì)念往哲先賢，促進(jìn)民族、各國(guó)之間的文化交流，增進(jìn)彼此之間的情誼。以文化的力量拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)文化的弘揚(yáng)，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化共同繁榮昌盛。
孔子的文化是古往今來(lái)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，他的思想、主張、教育都是值得當(dāng)代人們，社會(huì)學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)典。孔子有許多經(jīng)典的名言名句，皆出自于其弟子為他收錄整合的《論語(yǔ)》一書(shū)中。《論語(yǔ)》被稱(chēng)為儒家的經(jīng)典，里面詳細(xì)的記載了孔子的大智大慧。有教人樹(shù)立人生態(tài)度：“富與貴，是人之所欲也；……得之不去也。”；人生格言：“君子敬而無(wú)失，行乎哉？”；有政治格言：“政者正也，……則民不服。”；還有關(guān)于學(xué)習(xí)的一些理論及方法：“以能問(wèn)于不能犯而不校”“因材施教”等。
孔子的的文化不僅在國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)，還發(fā)揚(yáng)到國(guó)外，得到了世界人民的認(rèn)可，是值得世界人民學(xué)習(xí)的對(duì)象。
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