世界兒童日：匯集每束光芒，點亮兒童未來
在北京及全國多個市和縣，孩子們參與到足球比賽等體育運動和豐富多彩的藝術活動中，成為2022年世界兒童日慶祝活動的主角，包括體育運動員在內的眾多知名人士也加
《解憂公主》中的烏孫國在哪里
烏孫人是漢代連接東西方草原交通的最重要民族之一，烏孫人的首領稱為昆莫或昆彌。 公元前2世紀初葉，烏孫人與月氏人均在今甘肅境內敦煌祁連間游牧，北鄰匈奴人。烏孫王難兜靡被月氏人攻殺(據《漢書張騫傳》)，他的兒子獵驕靡剛剛誕生，由匈奴冒頓單于收養成人，后來得以復興故國。
公元前177～前176年間，冒頓單于進攻月氏。月氏戰敗西遷至伊犁河流域。后老上單于與烏孫昆莫獵驕靡合力進攻遷往伊犁河流域的月氏，月氏不敵，南遷大夏境內，但也有少數人仍然留居當地。在塞種人與月氏大部南下以后，烏孫人便放棄了敦煌祁連間故土，遷至伊犁河流域與留下來的塞種人，月氏人一道游牧。從此烏孫日益強大，逐漸擺脫了匈奴的控制。根據考古學家發現的烏孫古墓群和其他遺跡表明，從天山以北直至塔爾巴哈臺，東自瑪納斯河，西到巴爾喀什湖及塔拉斯河中游的遼闊地區，均為當時烏孫人的牧地，其政治中心在赤谷城。南北朝時，烏孫與北魏關系密切。
遼代曾遣使入貢。如今是哈薩克族的一個大部落。烏孫人是受塞種人影響很深的操突厥語的古代民族，烏孫人以游牧的畜牧業為主，兼營狩獵，不務農耕。養馬業特別繁盛。昭蘇縣是古代烏孫國故地，自西漢神爵二年(公元前60)起，就統屬于漢朝在西域設置的西域都護府，迄今兩千多年，一直是祖國西北邊陲重地，歷史上扼東西陸路交通要沖，夏塔古道、木扎爾特隘口，就是祖國內地經伊犁，通往中亞、西亞各地以及南疆的交通孔道。2000多年前的西漢時期，昭蘇縣便是烏孫國的游牧地，出產良馬。張騫第二次出使西域到烏孫，回程時，烏孫國王獵驕糜曾派遣使者攜帶禮品馬數十匹前往中原。漢武帝得到烏孫馬，高興地賜名天馬。
烏孫國什么樣的婚姻政策讓解憂公主再嫁
烏孫跟匈奴一樣，實行收繼婚，是原始部落群婚制的遺存。群婚制沒有配偶的觀念，婦女屬于整個部落的男子。寡婦由繼承者(繼子)或夫家親屬收繼。主要原因有三：
1、烏孫各部落散落在遼闊的草原上，相隔甚遠，西域諸國之間又常有征戰，因此烏孫人對外非常封閉，家庭成員之間的關系則非常緊密。
2、不同部落的男女甚少有機會接觸，令喪偶的婦女改嫁困難，大多被夫家的部落成員收繼。
3、在烏孫，生產以家族為單位，收繼婚的實行保持家族完整和穩定。倘若繼承者的生母年紀老邁，她常會由繼承者負責贍養;年輕的就會在夫家家族內改嫁。
蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族、赫哲族、藏族、滿族等北方和中亞的游牧民族中，收繼婚是常見習俗。哈薩克人公開說馬死后皮歸主人，兄死后妻子歸弟。還有十世紀的烏古斯人，即是土庫曼人，烏孫人也有此習慣。朝鮮人的前身扶余人與高句麗族也有妻其寡嫂的習慣(曾經是高句麗早期最好的婚姻型態)。
西漢劉邦與匈奴冒頓單于安排王室和親并互稱兄弟。劉邦死后冒頓寫信給呂后求婚。呂后大怒，想殺使臣并發兵征討。大臣季布借白登之圍的例子指出攻打匈奴的風險后，她改寫信婉拒，冒頓于是以兩國習俗不同給自己下臺階。后來漢朝嫁烏孫的細君公主、解憂公主和嫁匈奴的王昭君，在原任丈夫死后都按照習俗改嫁了繼位的前王之子(細君公主再嫁的是其孫)。
這一現象在五胡十六國時期較為突出，如北齊等鮮卑人建立的政權中，皇帝寵幸先帝妃子的也有出現，這為當時的南方漢族政權所詬病，但實際上這是當時少數民族政權的習俗。
同輩或不同輩的收繼婚是蒙古族的傳統，在元朝被保留。蒙古人內部的收繼婚多為合法，但受漢族影響有所松動，例如女方有守節不嫁的選擇，排除了男方有妻、年齡相差懸殊等情況。漢人出于傳統習俗則強烈反對收繼婚，政府因此也有限制。例如元文宗至順元年(1330年)下敕：諸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。
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