原創(chuàng)短劇如何打造IP世界觀？百萬(wàn)粉絲視頻博主這么說(shuō)
中新網(wǎng)北京8月17日電(記者 王詩(shī)堯)繁忙、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，你還有耐心完整的看完一部劇嗎？地鐵上、午餐時(shí)、睡覺(jué)前，人們?cè)谒槠臅r(shí)間里抽空放松，短視頻平
鴿傳書(shū)與“鴻雁傳書(shū)”是一個(gè)意思，是古人之間聯(lián)系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上，然后傳遞給要傳遞的人。古代通信不方便，所以聰明的人利用鴿子會(huì)飛，而且飛得比較快、會(huì)辨認(rèn)方向等多方面優(yōu)點(diǎn)，馴化了鴿子，用以提高送信的速度，通常來(lái)講，鳥(niǎo)類(lèi)本身會(huì)認(rèn)識(shí)回家的路，就像倦鳥(niǎo)歸巢一樣。
飛鴿傳書(shū)與鴻雁傳書(shū)是一個(gè)意思，就是古人之間聯(lián)系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上然后傳遞給要傳遞的人。古代通信不方便，所以聰明的人利用鴿子會(huì)飛且飛得比較快、會(huì)辨認(rèn)方向等多方面優(yōu)點(diǎn)，馴化了鴿子，用以提高送信的速度。通常來(lái)講，鳥(niǎo)類(lèi)本身會(huì)認(rèn)回家的路，就像倦鳥(niǎo)歸巢一樣，例如我跟用戶(hù)是朋友，我跟友人當(dāng)然住在同一個(gè)地方，后來(lái)我要去別的地方了，我就帶著家鄉(xiāng)的鴿子離鄉(xiāng)背井，有天我有事情要聯(lián)絡(luò)友人，我就把字條放在鴿子腳上一種專(zhuān)門(mén)放信的東西的里面，再把鴿子放出去，鴿子就會(huì)飛到家鄉(xiāng)去，友人就會(huì)發(fā)現(xiàn)那只鴿子和我的信，雁子也是，她們都是利用鳥(niǎo)類(lèi)的習(xí)性。
鴿子對(duì)地球磁場(chǎng)的感覺(jué)很靈敏，而且特別戀家，這是它們先天具備的優(yōu)勢(shì)。但要成為一只信鴿，主要還在于訓(xùn)練。飼養(yǎng)信鴿的根本目的，是為了放翔、競(jìng)賽與使用。要想獲取理想的信鴿，除了精心選育良種與科學(xué)飼養(yǎng)管理外，最重要的就是訓(xùn)練。三者相輔相成，缺一不可。訓(xùn)練的基本原理是根據(jù)信鴿的生物學(xué)特征及生理特點(diǎn)和“條件反射”原理。訓(xùn)練的根本目的，在于培養(yǎng)、鍛煉、提高鴿子的素質(zhì)，發(fā)揮其固有的生物學(xué)特征與特長(zhǎng)，從而具備完成各種通信和競(jìng)翔任務(wù)的基本要素及條件。訓(xùn)練的基本內(nèi)容一般包括：基本訓(xùn)練、放翔訓(xùn)練、競(jìng)翔訓(xùn)練、適應(yīng)訓(xùn)練和運(yùn)用訓(xùn)練。訓(xùn)練原則上應(yīng)從幼鴿抓起，由簡(jiǎn)到繁、由近到遠(yuǎn)、由白天到夜間、由基礎(chǔ)訓(xùn)練到專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，總之由易到難進(jìn)行。下面就訓(xùn)練的基本內(nèi)容分類(lèi)詳述。
公元前3000年左右，古埃及人就開(kāi)始用鴿子傳遞書(shū)信了。我國(guó)也是養(yǎng)鴿古國(guó)，有著悠久的歷史，隋唐時(shí)期，在我國(guó)南方廣州等地，已開(kāi)始用鴿子傳遞書(shū)信。
金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服,大致出現(xiàn)在西漢 文景時(shí)期。據(jù)《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠 襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們?nèi)粘Ｕf(shuō)的金縷玉衣。當(dāng)時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽， 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。漢代皇帝和貴族，死時(shí)穿“玉衣”(又稱(chēng)“玉匣”)入 葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅編綴起來(lái)的，分別稱(chēng)為“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”、“縷玉衣”。
我國(guó)目前已經(jīng)出土玉衣的西漢墓葬共有十八座，而金縷衣墓只有八座。其中最具代表性的是河北滿城一號(hào)墓出土中山靖王劉勝的金縷玉衣。它用一千多克金絲連綴起2498大小不等的玉片，由上百個(gè)工匠花了兩年多的時(shí)間完成。整件玉衣設(shè)計(jì)精巧，作工細(xì)致，是曠世難得的藝術(shù)瑰寶。1968年，這件金縷玉衣出土?xí)r，轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)外的考古界。
由于金縷玉衣象征著帝王貴族的身份，有非常嚴(yán)格的制工藝要求，漢代的統(tǒng)治者還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)從事玉衣制作的“ 東園”。這里的工匠對(duì)大量的玉片進(jìn)行選料、鉆孔、拋光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部分設(shè)計(jì)成不 同的大小和形狀，再用金線相連。制作一件中等型號(hào)的玉衣 所需的費(fèi)用幾乎相當(dāng)于當(dāng)時(shí)一百戶(hù)中等人家的家產(chǎn)總和。用 金縷玉衣作葬服不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來(lái)盜墓毀尸的厄運(yùn)，許多漢王帝陵往往因此而多 次被盜。。到三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從 此玉衣在歷史上消失了。
解放以來(lái)，漢墓中所發(fā)現(xiàn)的玉衣已在十件以上，其中河 北省滿城西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的二件、定縣西漢中 山孝王劉興的一件、江蘇省徐州東漢彭城靖王劉恭的一件、 安徽省亳縣東漢末年曹操的宗族曹某的一件，共5件，已經(jīng) 完全復(fù)原。以滿城漢墓的二件為例，劉勝的玉衣共用玉片2498 片，金絲重1100克，竇綰的玉衣共用玉片2160片，金絲重700 克，其制作所費(fèi)的人力和物力是十分驚人的。
從從外觀上看“玉衣”的形狀和人體幾乎一模一樣。頭 部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組 成臉蓋的玉片絕大部分是長(zhǎng)方形的小玉片，雙眼和嘴是在較 大的玉片上刻出，鼻子是用五塊長(zhǎng)條瓦狀玉片合攏而成，惟 妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒構(gòu)成，各部分都是 彼此分離的;前片制成胸部寬廣、腹部鼓起的體型，后片的 下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自 分開(kāi)的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋 狀。一些玉璧，以及飯含、佩帶之物等。前胸和后背共置玉 璧18塊，并有一定的排列方式。在“玉衣”的頭部，有眼蓋、 鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門(mén)塞，這些都是用玉制成的。另外，頸下有瑪瑙珠48顆，腰部出玉帶鉤 。整套“玉衣”形體肥大，披金掛玉，全長(zhǎng)1.88米，共用玉片 2498片，金絲約1100克。玉片的角上穿孔，用黃金制成的絲縷 把它們編綴，故稱(chēng)“金縷玉衣”。
在2000多年前的西漢時(shí)代，根據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平，制作一 套“金縷玉衣”是十分不易的。從遙遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)玉料，通過(guò) 一道道的工序把玉料加工成為數(shù)以千計(jì)的、有一定的大小和形 狀的小玉片，每塊玉片都需要磨光和鉆孔，大小和形狀必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和細(xì)致的加工，編綴玉片還需要許多特制的金絲 。由此可見(jiàn)，制成一套“金縷玉衣”所花費(fèi)的人力和物力，是 十分驚人的。
窮奢極欲的皇室貴族，迷信“玉能寒尸”。為使其尸體不 朽，他們用昂貴的玉衣作殮服，且使用九竅器塞其九竅，可謂 費(fèi)盡心機(jī)。但結(jié)果適得其反，由于金縷衣價(jià)格昂貴，往往招來(lái) 許多盜墓賊，以致“漢氏諸陵無(wú)不盜掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨并盡”。其實(shí)，即使那些盜墓賊沒(méi)有光臨，當(dāng)考古工作者 打開(kāi)那神秘的洞室時(shí)，企求“金身不敗”的墓主人已化作一捧 泥土，剩下的也就是一具精美絕倫的玉衣了。這些仿佛向人們 講述了一個(gè)千百年來(lái)破滅的神話。
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