美方應準確理解中國防長的“硬話”
正在柬埔寨出席東盟防長擴大會議的中國國務委員兼國防部長魏鳳和，11月22日應約與美國國防部長奧斯汀舉行會談。據中國國防部發言人會后透露，這是一次坦誠
大宋文豪蘇軾一生65歲，前后娶過3任妻子;巧合的是，3人都比他死在前面，且3人都姓王。不過，最后一位是跟著前兩位而姓的。難道他真的是命大，“克妻”嗎?但不管怎么說，蘇軾還是很愛她們的，他的愛情與婚姻生活堪稱美滿，他與她們留下了許多故事和佳話，也為她們寫下了不少詩文。
1/早在公元1054年，18歲的蘇軾娶了比他小2歲的16歲的王弗(四川眉山家鄉人)。他們在一起生活了11年，王弗給他生了長子蘇邁。公元1065年，27歲的王弗去世，蘇軾29歲;當時蘇邁年僅6歲。
結發之妻王弗年輕貌美，知書達禮;侍親甚孝，對蘇軾關懷備至;二人情深意篤，恩愛有加。王弗堪稱丈夫的得力助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于他。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中還記載有這樣的故事。每當蘇軾讀書時，她便陪伴在側，終日不去;蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒，可謂蘇軾絕佳的賢內助、標準的“紅袖添香”。王弗病逝對蘇軾是絕大的打擊，其心中的沉痛、精神上的痛苦是不言而喻的。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在附近的山頭親手種植了3萬株松樹以寄哀思。10年之后，蘇軾為王弗寫下被譽為“千古第一悼亡詞”的《江城子·乙卯正月二十夜記夢》(“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”)。900多年來，這首詞一直被廣為傳誦，影響深遠。
2/公元1068年，32歲的蘇軾娶了比他小11歲的21歲的王閏之;她是王弗的堂妹，似乎有了另一版“姊妹易嫁”的感覺(大導師恩格斯也是呢)。他們在一起生活了25年。王閏之為蘇軾生了次子蘇迨與三子蘇過;加上長子蘇邁，這3個兒子都是由王閏之一手撫養成人的。公元1093年，46歲的王閏之去世，蘇軾已57歲。
王閏之在堂姐王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她自小就對蘇軾崇拜有加，端莊賢淑，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的歲月，歷經烏臺詩案、黃州貶謫等，在蘇軾的宦海沉浮中與之同甘共苦。在最困難時期，她和蘇軾一起采摘野菜、赤腳耕田，變著法子給丈夫解悶。王閏之生日之際，蘇軾放生魚為她資福，并作《蝶戀花》紀事。詞中“三個明珠，膝上王文度”，是贊美她對3個兒子都一視同仁，疼愛不分彼此。王閏之逝世時，蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田?已矣奈何!淚盡目乾。旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉!”他在妻子死后百日，請朋友李龍眠畫了10張羅漢像;在請和尚給她誦經超度往來生樂土時，將這些佛像獻給妻子的亡魂。公元1101年蘇軾死后，其弟蘇轍將其與王閏之合葬，實現了“惟有同穴”的愿望。
3/王朝云原本是個買來專門侍奉王閏之的丫頭，藝姬出身，字子霞，浙江杭州人，比蘇軾小26歲，12歲時(公元1074年)就進了蘇門，當時蘇軾正在杭州任職。6年后，即公元1080年，18歲的王朝云被44歲的蘇軾收為侍妾，兩人正式同房。此后，王朝云陪伴蘇軾生活了16年。公元1083年，王朝云在湖北黃州給蘇軾生下第四子蘇遁(小名干兒)，可惜不到一年就夭折了，此后悲傷過度的王朝云再沒生第二個孩子。公元1094年，蘇軾被貶謫到嶺南惠州，只有王朝云跟隨。公元1096年，34歲的王朝云在病逝時，蘇軾60歲。自此后蘇軾再未娶親，一直鰥居。
侍妾王朝云是蘇軾的紅顏知己，長得清秀俏麗、輕盈曼舞，天資聰明、極具靈性;說蘇軾“滿肚子不合時宜”的就是她。秦觀曾稱她“美如春園，目似晨曦”。蘇軾寫給王朝云的詩文亦最多，稱其為“天女維摩總解禪”(《朝云詩并引》)。另如那首著名的七絕《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇;欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜。”據說明寫西湖的旖旎風光，而實際上寄寓了蘇軾初遇王朝云時為之心動的感受。
又如《西江月(玉骨哪愁瘴霧，冰姿自有仙風)》、《菩薩蠻(佳人言語好，不愿乞新巧)》、《雨中花慢(嫩臉羞娥因甚，化作行云，卻返巫陽)》等。蘇軾最困頓時，他身邊的侍妾紛紛離去，惟堅貞的王朝云一直陪伴在他左右。蘇軾被貶惠州時，王朝云常常唱《蝶戀花》詞，為他聊解愁悶。每當朝云唱到“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。
不幸的是，朝云也因患烈性瘟疫而先于蘇軾在惠州去世，蘇軾悲痛之余作詩《悼朝云并引》，并“終生不復聽此詞”。遵照王朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯是“不合時宜，惟有朝云能識我;獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”，以及情真意切的《墓志銘》。此處如今已成為風景名勝。
漢字的創造和發展，標志著人類文化活動的進步。它是經歷悠長的年代，由許多人集體創造出來的。但在古代，人們卻不了解這些，認為文字是太古時代黃帝的史官倉頡造的，還流傳著這樣的神話：說倉頡是有四只眼睛的人物，他看到鳥獸走過的足跡受到啟發而造起字來，造字的時候，嚇得群鬼夜哭，老天也降下粟粒來。
文字是不斷演變的，有些不用或少用的字“退化”了，有些需要用的字便被創造出來。據說，清朝乾隆皇帝有一次微服出行，走過一個巷口，看見墻上寫著“此路不通”四個字，便對旁邊一個正在玩耍的小孩說：“好孩子，你讀過書嗎？把這四個字念給我聽聽。”小孩回答說：“我剛讀完《論語》，這四個字，下面三個字我認得，只有頭一個字，《論語》里沒有，所以我不認得。”乾隆聽后不相信，回去一查，果然如此。原來，《論語》里不用“此”字，而用“斯”字。這就說明寫《論語》那個時候還沒有“此”字。
相傳，某些漢字的來由與我國一些名人有關。雙“喜”字即其中之一。這是北宋政治家王安石造的字。據說王安石23歲那年，赴京趕考，路經馬家鎮馬員外家，見門上掛一盞走馬燈。門楹上貼著一幅上聯：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石一時無法續對下聯，就匆匆離去。到了京城，主考官面試時現場出對：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以馬員外家門前的上聯來對，主考官贊嘆不已。返鄉路上，王安石又用主考官出的對聯作為下聯對上了馬員外家門楹上的上聯。馬員外立即喚出女兒與王安石相見，原來對聯是馬員外為擇婿而出的。數天后，王安石與馬家小姐喜結連理，正在拜天地之時，有差人來報，王安石金榜題名，中了進士。一日之內雙喜臨門，王安石喜不自禁，趁酒興連寫兩個“喜”字，貼在門上。從此，雙“喜”字不脛而走，流傳至今。
“茶”是茶圣陸羽造的字。據《花經淺釋》記載：在我國歷史文獻中，唐以前代表“茶”的字有“荼”“檟”“茗”等字。陸羽著《茶經》時，認為有統一的必要，獨出心裁地將“荼”字減去一橫成為“茶”字專指茶。足見“茶”、“荼”兩字，音義迥然，只是形似罷了。
魯迅先生也曾造過字，一個是“猹”，魯迅先生在《故鄉》中寫到少年閏土非常敏捷地用鋼叉去刺那偷瓜的小動物的情節，魯迅把這種小動物寫作“猹（cha）”。而后，魯迅先生在給舒新城的信中對這個字進行了解釋：“‘猹’字是我據鄉下人所說的聲音，生造出來的……現在想起來，也許是獾罷。”（1929年5月4日）“猹”字已收入《現代漢語詞典》、《辭海》等辭書。譬如《現代漢語詞典》（2002年增補本）第132頁收錄“猹”：野獸，像獾，喜歡吃瓜。
夏衍于1930年至1941年初在桂林主持《救亡日報》時，深感一些口語無字可用，于是根據實際需要他自造了“搞”和“垮”這兩個字，由于這兩個字在《康熙字典》里查不到，學者胡逾之曾問夏衍這兩個字是不是他創造的，夏衍作了肯定的答復，說這兩個字是根據需要在報上試用的。不久，就被大家接受了，很快成為出現頻繁的常用字。解放以后，這兩個字流行全國，成為約定俗成的常用字了。
“烤”是齊白石造的字。據鄧拓《燕山夜話》記載，上世紀30年代初，北京宣武門原有一家聞名遐邇的“清真烤肉宛”，此店招牌為國畫大師齊白石所題。齊大師在題寫時不知寫哪個“烤”為好，查了幾部辭書，未有確切的字。后來白石老人想烤肉要用火，那就是火字旁，加上“考”字，取其音義，可確切達意。于是齊白石大師揮毫題寫“清真烤肉宛”五個字，并在這五個字和署名之間夾注了一行小字云：“諸書無烤字，應人所請，自我作古。”因“烤”字造得有理，被廣泛使用，爾后各種字典都收錄這個“烤”字。
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