塔羅牌占卜感情星座白羊
星座對應的有具體的塔羅牌，以及行星。
你所提供的資料，是在不同版本的塔羅上提供的。
比如說我所使用的塔羅牌是英國皇家版本的，以下就是對應信息——
皇帝—白羊座塔—火星
教
金木水火土西東北南中 木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。
火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性
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地理五訣：何為五常，龍穴砂水向的意義。李雙林
五常就是地理五訣當中的五個要素，非常重要，經常所講到的五個要素。一個好的風水必須要具備至少這五個要素，它才算是一個好的風水。
第一個就是龍要真，第二個穴要的，第三個砂要秀，第四個水要抱，第五個向要吉。
這是風水當中的五個要素，不管是陰宅風水，還是陽宅風水，它都非常重要。龍穴砂水向依次排列，龍首先要有一個好的龍，它才會結一個好的穴。就像一棵樹很好，才可能結出好的果實，有了一個好的穴，它才會有好的砂，好的水。最后才能夠確定一個好的向。
這一講大家好好的去讀一讀。學習風水首先要學習識龍，要能夠分辨龍的貴賤吉兇，這個是最基本的一個技能。通過看山脈能知道龍脈好不好。所謂龍脈就是山脈。看過衛星地圖的就會發現，從上而下的去看山脈就像一條巨龍，在地上爬行一樣，這個很形象。古人用龍來形容山脈。但這個山并不是龍，只是一個比喻。形象化的更方便去理解。民間有些風水先生會去神話這個龍脈的龍，甚至有很多地方流行補龍訣，我們這邊也有。用一張紙畫一條龍，或者用紙做一條龍出來，然后在房前屋后用一些紙錢把它燒下去，就說把這里的龍脈給接上了。
這些其實是，大家要記住，這不是風水的做法，也不屬于宗教的做法，都不是。就屬于一種錯誤的。
龍脈的斷與否，就是龍脈是否斷掉了，要看這個山脈有沒有斷掉，就可以判斷。就像很多地方修高速公路，或架橋等等，都會把一座山給砍斷，這種情況就把它看作龍脈斷掉。如果山脈非常完整，如果有人說龍脈在什么時候斷掉了，那些都是假的，不要相信。它們很完整，不可能斷掉。所以龍要真，在前面的課也反復在講如何去看龍，在視頻課當中也有，大家去看一看，就不重復來說了，重復說的話意義不大。
穴是最難的，所以穴要的。這個穴一定要看準，一個山頭，很大的一片面積，但是修房子也就一兩百平米，葬墳的話也就三四平米這么大。要把這個點給找到，非常考驗技術的。去尋找這個點，并不是憑感覺或盲目的去看，它是有技巧的。用案山來定穴，來找高矮，看前后；用樂山、鬼山，看左右。都可以。用案山來證穴，證明的證；龍虎山證穴；樂山證穴；水口證穴；還有來龍證穴；十字天心證穴法，證穴的方法很多。
就是要去找到一個好的穴，要通過很多方法來證明它，來看到底是不是一個好的穴，而不是憑感覺說站在這里很舒服，也不是燒點紙錢看什么地方的紙錢燃得好；也不是點著燈，看哪里的燈，風吹不熄就是好風水，不是這樣子。這些做法都是錯誤的。
在民間，有些風水先生很喜歡用一些所謂的玄術，所謂玄術就是所謂的法術。操作方法是怎么做的？他會畫一道符，然后到了一個穴，就會夾一點紙錢在這里燒，燒了過后，這個紙錢會有一個形狀，有的時候看起來就像蓮花一樣；有的時候燒出來就是一堆爛灰。這個地方很多人覺得很神奇。我在之前跟過幾個民間的一些風水先生跑過，發現他們都喜歡這樣去做。他覺得這個地方是好風水，然后燒點紙錢，就讓主人家看，他說你看，紙灰燃燒過后，就像蓮花一樣，的確是看起來有點像花朵。
就說這個地方是蓮花地，非常好。這個是怎么做到的，很多人不懂，很多人真的很愚昧的不明白。這個跟燒紙錢的這個紙錢的形狀有關系。比如要把它燒成一堆蓮花的形狀，會先把這個紙錢在手上旋轉，把它轉成一個蓮花座的一個樣子。可能很多人聽不懂，只要接觸過的都知道，再把它卷一下，這樣燒出來它就可能散出來，就像一朵蓮花。如果把一堆紙錢隨便燒，亂七八糟的，拿一沓，就去燒，燒出來就是一堆爛灰，就不成形狀。燒出來是什么形狀，取決于燒之前它是一個什么樣的形狀。
很多人真的很愚蠢，因為之前這些人的做法也讓很多人很生氣。在不久還聽到一個人在我面前講，他說遇到一個風水先生特別厲害，我說怎么回事。他說給他家看了一塊地，燒紙錢燒出來就是一朵蓮花。一模一樣，他拍了個照，讓我看一看。真的是很愚昧。
穴的好壞不是通過這些來證明的，也不是在這里打個卦來看一下。卦可不可以，它可以預測，這一片如何；但它能不能預測這個點，不可以的。它沒有這個能力。學六爻卦的人，他說我選一個點就搖一下卦，這個就有點太相信占卜了。
把判斷全部寄托于占卜之上也是錯誤的。要理性的去看待，就像一個人從30層跳下來，你說他會不會死？你說不急，占一個卦看一看，萬一這個卦顯示他不死。你說30層跳下來，如果沒有遮擋的情況下，他會不會死，必須死。摔的頭破血流，面目全非。大家要理性看待這些。
風水的證穴是很難的。首先基本知識要過硬，要對風水的基礎一定要掌握得很好。很多人連風水基礎都不知道，看風水肯定問題。就像去測八字，至少要知道食神代表什么含義，五行，陰陽生克，以及個別神煞。學習奇門遁甲，至少要對八門九星，八神九宮，要很明白才可以。大家一定要明白，風水一樣要有基礎。很多人覺得風水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就可以。這是針對跑江湖的先生。
真正的是做風水的，會發現要學習的風水基礎非常多。風水當中還涉及到很多術語，很多人連這些術語都沒搞明白。比如以前跟一個同行交流，我說了一句，我說禽砂怎么怎么樣？他問我禽砂是什么東西？很多先生他只知道青龍白虎山，對這些禽砂鬼砂樂砂都不知道，這些都叫風水術語。
就像八當中食神是什么，財星是什么，官星是什么，一個道理。要看一個穴，首先要把龍給尋好，龍要生龍活虎，要長，龍脈越長，說明這里結的穴越大，它能容下一個村莊或容下一個城市。它有小穴和大穴之分。點穴是最復雜的、最難的。古人有句話叫三年尋龍，十年點穴。要找一片是很簡單的；在這一片把這個點給定出來，那就很難。所以有十年定穴的意思。過去一個風水先生尋龍點穴，可能會花上幾個月，過一年多，兩年的時間，才能給你選一個好的地方出來。
他確定了這個地方，他會在這個地方呆很長時間。要這里感受一下，看一看，親身去體驗這個地方如何。現在都是很快的，一個小時兩個小時，能不能把龍脈給尋好，不可能。
即便是山上山下的地，它也有一個點，也要把這個點給確定出來。即便它不是什么真龍穴的，至少在這一片，我選一個最好的。像剖腹產擇日，這十天20天當中沒有一個好八字，至少在這十天當中，或20天當中它是最好的，這個沒問題。范圍越大，好八字肯定越多，范圍越小，局限越大，不好選。
現在民間有很多錯誤的做法，很多人很，認為這些就是風水，其實這不是風水。民間有很多習俗，風俗跟風水也是沒有關系的。就像搬家的時候，是不是一定要找人來熱鬧熱鬧，這個不是風水，風水沒這么講，這屬于習俗。搬家時不找人來熱鬧熱鬧，我也可以。但是找人來熱鬧一下，感覺氣氛很好，搬家搬得開心，不一樣。
穴是很重要的，在前面的視頻當中證穴方法基本都給大家講過，各位自己去悟。在葬書里面也講到過如何點穴，大家要去聽，要自己去感悟。平時看山水的時候，多看兩眼，利用所學的一些知識去套，去對比。慢慢就會發現掌握一些訣竅。
第三就是砂要秀。龍和砂是兩回事。龍是指很大很長的，也代表后方來的，當然前方也有可能來。砂就是站在穴場，看左右前后的一個山，砂一般不會太大，它沒有龍大。
砂要秀麗，這里面都講到左旗右鼓,前帳后屏。蛾眉山眠弓,案誥軸花開，這些東西都是呼形喝象，它里面提到幾個。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案誥。案誥是桌子，展誥就是皇帝的卷軸那個樣子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面視頻當中講的柜子山。玉印，印山。這些都是呼形喝象，就說這個砂要奇特。它要像一個很貴重的物品，才是最好的。文筆高聳，貴人觀榜，貴人展誥。貴人展誥，就是一個貴人山，又有一個展誥的山形。
展誥的山形，中間很平坦，兩邊有一點翹翹的這種感覺。就像一個圣旨打開的上半段形狀。都是很好。包括前面給大家講的天馬山，這里面不是講到大馬，小馬，天馬山。大馬小馬就一大一小的這個意思，都是很秀麗的一個意思。代表的就是砂，一定要秀麗，要奇特，只有奇特的砂才是最好的。一般貴氣的砂必需要在我們的視線范圍之內；如果不在視線范圍之內，說明它起到的作用很小，看不到的地方就不要非要去看，也沒有必要。
有些人肉眼看不到，他要爬到山頂去看。山頂可以。山頂看的就是外圍的一些砂，外圍的砂，山頂能看到，但是在穴場看不到，外圍的砂對我們是沒用的，所以這個砂要在我們的視線范圍之內，風水一句話叫眼不見為凈。看不到的地方就不要去管它。如果看不到的地方，你要去管，天下沒有好風水。任何東西第一圈可能還好，第二圈就不好，第三圈更差。只管第一圈離穴最近的這一圈，500米左右的范圍，都要看看。
后面水要抱，這個抱很好理解，就是環抱。經常講到金城水，玉帶環腰等等。古云:第一金城水,富貴永無休。就是圓圓的環抱水，就是玉帶環腰的這個水，那是非常好的，非常吉祥的。
金城水是一方面，還有比如九曲水，彎彎曲曲的，這里面有“千里來龍,千里繞抱。百里來龍,百里繞抱。乃謂真結,謂之水抱”就說龍有多遠，水就有多遠。真龍必須要有水伴隨；如果真龍沒有水伴隨，它不是真龍。一個山脈之下沒有水的伴隨，這個山脈都不能算龍，只能算山。
龍必須要有水。把山比喻成龍，土壤為龍之皮肉，樹木為龍之毛發。石頭為龍之骨，水河流為龍之血。如果沒有水，說明沒有血液，不能算一個完整的龍。有一方面不具備，它都不算完整的龍，只能算山。比如只有石頭或百分之七八十是石頭，算不算龍，不算。沒有樹木，寸草不生，人為砍伐不算，而是說山先天性的寸草不生，不結穴，說明它有病。水要環抱，環抱代表有情水，水若不環抱，代表無情水。 除了環抱之外，還要看水質如何，氣味等，都要去看。
第五點是向，向就很復雜。在風水學當中，龍穴砂水，為巒頭風水，是沒有爭議的；向 屬于理氣，爭議就大。 保守一點，50種立向方法是有的，比較流行的，被人熟知的不下于十種。也就是同一塊地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正確的，還有古籍作為支撐；你定未山丁向也是對的，定壬山丙向也是對的。爭議很大，定向到底該怎么定。首先要以巒頭為主，定向是以山來定向。首先要找到一個好的朝山，要朝到一個正確的地方，巒頭是第一。不能為了追求一個好的朝向，一個好的向，東南西北這個意思，前面有很好的天馬山，你不向；你向一個山溝，肯定不行肯定有問題。
定向首先要符合巒頭，要符合十字天心法。就是這個向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。這是前后左右，用一個十字線搭出去，發現每個線上都有山，沒有山都有水，山水搭配，陰陽調和；然后考慮消砂納水的問題；其次才是方位學，才是元運。只要是以巒頭定向，只要把這個向定的好都沒問題，這就是為什么高明的風水先生看風水，有的時候都不帶羅盤，都是以巒頭定，定到最后了，各方面都沒問題，才把羅盤拿出來趨吉避兇，看一看。不會執著。
大家一定要明白風水的本意是什么。羅盤本身就屬于一種風水占卜，它不屬于正兒八經的風水文化，而是巒頭為主，所以這個向很復雜。復雜不是它很深奧很難，而是它很亂；同一個向會有不同解釋。就像一個環境，我們定子山午向；請第二個先生來。他可能會把第一個先生給否定掉，說不能定子山午向，要定癸山丁向；再請一個先生來，可能會把前面兩個都否定掉，定壬山丙向，亂套。還有風水先生和風水之間，行業性質它自帶一種敵意。
如果你想要找到一塊好的風水，你請了第一個先生看了，定了第一個先生的向，不要把第一個先生說的話和做的事告訴第二個先生，不要去講。你說了過后，后面這個先生他有兩種，第一種人，肯定前面的；第二種就是完全否定。比如肯定就是自己也不想麻煩，自己也不想冒風險，別人說怎么向你就怎么向；上一個先生說子山午向，第二個先生說對，可以，沒問題，這樣子也不擔風險。
還有一種就是完全否定，否定其實都是同行的一個攻擊，這是很正常的。第二個先生肯定會說，第一個先生這個向不得了，用了過后要人丁衰絕，財運也不行了，后代怎么怎么樣，說的很害怕很恐怖。可能第一個先生定的向是很好的，這個人來搗亂，給你弄亂。但這一切也是因果，一切都是緣分。各個行業都是這樣子的，同行之間都是仇人。所以有些人他找了一個先生，他又找一個先生，他說我前面這個先生看了，我都不信任他，我找你。其實先生一聽，都不想幫你看。你不信任別人的同時也不信任他的，一個人沒有信任，對任何人都沒有信任。
所以你不要說，這些都是一些技巧。作為這個行業中的人談談我們自己的一些感受。當然我是不會在意，別人怎么說就可以。但大多數的人會非常在意這些，你對他的尊敬不夠，或者說你對知識不夠信任，都不會好好給你弄。大家可能覺得自私，不是這樣子，學問本來就是謙卑中得。沒有謙卑，為什么要告訴你。包括有些拜師，我一般沒有徒弟。之前有一個同行，年齡也有點大，他想來拜師。他跟我談，都是直夸。他學了多久多久，看了多少多少書了，還背一些句子出來。最后說，他說我不是吹牛的話，現在學的東西在我們那邊沒人跟我比。 這樣一聽，我說你都這么厲害，還拜師干嘛 他說就是因為自己懂的太多了，不知道怎么去用。這樣子沒有一點謙卑之心。沒有謙卑，肯定不能得到有用的東西
學習風水要圍繞龍穴砂水向來學，做風水要圍繞龍穴砂水向來做。而這個向是建立在龍穴砂水的基礎之上的。如果這個向脫離了龍穴砂水，這個向就有問題。比如一個先生坐在家里面，還沒有到現場就把向定了，那肯定有問題，這個做法肯定是錯誤。 沒看到龍，沒看到砂，也沒看到水。怎么去定向，胡亂的定？ 包括很多朋友給我都發照片，拍個照片讓我給他定個向，我都不定。 照片上我也定不了，必須到現場，多方面的去考察，任何一個向都要去感受一下。但是你不到現場，你能不能做到這些，不能做到。
論“水”
水是自然界一種非常重要的物質，其對調節氣候、凈化環境具有重要作用，人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善，它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態系統。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。風水學中，擇水具有極其重要的意義。風水理論認為“吉地不可無水“，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀水勢“，“未看山，先看水，有山無水休尋地“，水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬化，風水家也將水比作龍，稱”水龍“，堪輿書《水龍經》說是專門講水系形勢與擇地之關系的，其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局，以供人參考。在無山脈可依的平原地區，風水家擇地便是以水代山，“行到平原莫問縱(山脈)，只看水繞是真龍“。《水龍經》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。“然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見水便為吉。“當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。“風水家取舍水的標準，主要是以水的源流和形態為依據的，“水飛走則生氣散，水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。“認為為水要屈曲，橫向水流要有環抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚者為吉;而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁鹽、飲用、去惡、舟楫、設險之利處，還很注重對水患的認識，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝“(《老子》)，古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹、沖刷、浸蝕等水害使人們總結出了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的屈曲處選址。即是河流彎曲成弓形的內側之處，其基地為水流三面環繞。這種形勢稱為“金城環抱“，按五行，金象圓，且金生水;水亦為險阻，環抱之水故”金城“、“水城“之稱。風水學中又稱其為“冠帶水“、“眠弓水“，是風水水形中的大吉形勢，所從皇家如故宮中的金水河、頤和園萬壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風水池和眾多位住宅均由此衍出。這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不斷擴展和環顧有情。由現代水文地理學可知，河流在地形地質的限定和地球自轉引起的偏向力，形成了彎曲婉轉的狀態，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴展基地，發展住宅。同時，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺感受。而反弓水被認為”退散田園守困窮“，十分不吉利。這種認識和實踐由來已久，如河南安陽的殷商建筑遺址，便多設于河流的凸岸而后世則多不勝舉。古代風水學中關于水的認識，大多是符合科學道理，故可多為今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的臺地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不穩定，死水沼之處建房等等。除此之外，對水源水質也要詳加注意。就這水源來說，不外有三種，其一是井水，井址的選擇應考慮到水量、水質、防止污染等因素。盡可能設在地下水污染源的上游，方便取水處。要求井位地勢干燥，不易積水，周圍20~30米內無滲水廁所、糞坑、畜圈、垃圾堆場和工為廢水等污染源。其二為泉水，常見于山坡和山腳下，水質良好和水量充沛的泉水不僅是適宜的水源，而且還有凈化空氣和美化環境的作用，所以住宅周圍有山泉者，當為吉利之住宅。
風水書也說：“有山泉融注于宅前者，凡味甘色瑩氣香，四時不涸不溢，夏涼冬暖者為嘉泉，主富貴長壽。“其三為地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此類水污染情況較井水和泉水嚴重，所以水的飲用取水點盡量選在聚落點河流的上游，排污點設在下游。如有條件飲用的水最好在岸邊設砂濾井，凈化水質提高水的清潔衛生程度。就水質方面來說，以觀察品嘗的簡單易行的方法來判斷時，當掌握水應清沏、透明、無色、無臭、無異味、味甘等。有條件的應當作化學生物試驗，檢查水的軟硬度、礦物含量和細菌含量等。看來，對水環境的考慮不外注意水勢、水源、水質三方面而已。
.風水術上所說的水，直觀的是指河流、渠道、水溝、湖泊、池塘、大海，包括一切流動的水和靜止的水體。根據水具有流動、向下、在低處靜止的性質，平洋和城市的道路、街道、排水溝、凹洼、電梯等都以水論之。水是地球上絕大多數生命體賴于生存的基本物質之一。山體、土壤如果沒有水的參與，就沒有生氣。植物和動物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以說，沒有水，就不會有生命。風水術所說的生氣是地表中地電、來自地球深層的各種輻射、地應力等多種場能的綜合場，土本身是不導電的，有了水的參與，土壤中才有各種復雜的化學變化，各種有機物溶解在土壤的水分中，土中的水具有導電性。地電是水在土壤里流動時切割地球磁場的磁力線而產生的，由于地形的不同，水在地表下的流動方向非常復雜，不同的地點地電方向和電流的強度各不相同，地電是組成龍穴“生氣”的一個重要因子。同時，山脈的形成也與地表水天長日久的切割直接相關，沒有水的流動切割，山脈就不會如此氣象萬千。水流的走向與山脈的走向大體相同。水與龍(山脈)一屬陰，一屬陽，如同夫妻一般如影隨形。夫妻間雖相親相愛，但也不是時刻都在一起，而是有分有合。夫妻不同床，就不可能生孩子;山與水不交合，也不可能有結作，就不可能有佳穴。生氣融融的穴是龍水共同孕育的結果。風水術對水格外鐘情，認為風水總以“得水為先”。
風水術上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天、極暈水(并非真有水)、真應水、祿儲水等。
按類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉水、干流水、濺泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等;按水的質量分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏涼)、溫泉水(四季皆熱)等，兇水有鐵銹水、泥漿水(下雨盈，天晴枯)、冷漿泉、濺泉水、臭穢水等等。
按形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水(即水纏玄武)等、兇水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水(割腳水)、沖、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等等。
御街水反跳水穿八字水玉帶水斜撇水
風水術上的水的名稱種類繁多，加上各地在語言上的差異，名稱更是數不勝數。
如何分辨水的吉兇呢?實際上也不必過分去計較名目繁多的水的名稱，只要從水屬陰的本質和有情無情兩方面入手，分辨水的吉兇就不是一件非常困難的事情。其一，凡顯現出屬陰真性的水就是吉水，違反屬陰本性的水就是兇水。其二，與龍穴有情之水是吉水，與龍穴無情的水則屬兇水或無用之水。水既屬陰，柔，平、靜、緩、屈曲、彎環、停蓄即是其真性的表露。抱穴、朝穴、回流反顧龍穴即是有情。而奔騰、咆哮、直竄、反弓、射穴，有如河東獅怒，則是無情，陰不從陽，妻不從夫，這種水就屬于兇水。
穴前明堂處的水，最重要的是隨龍水。隨龍水是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水。隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標志。隨龍水長、大，說明龍長而雄;隨龍水短、小，說明龍也短而弱。行龍必須經過剝換才有生氣，太短而未經剝換的龍的沒有生氣的，是死龍、僵龍。所以《天玉經》說：“正神百步始成龍，水短便遭兇”，“三陽水向盡源流，富貴永不休”。內、中、外三明堂的水都源遠流長，不但說明龍從遠方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護送而來的，這是貴龍的一個重要標志。
水來之處稱為天門，水之去處(即水口)叫做地戶，穴前是否天門開而地戶閉，是辨別真穴和假穴的重要根據之一。所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔嚴密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
天池水：不僅高山頂上的天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖也是天池。不在本龍身上或人工開鑿的，不是天池，而叫池塘。天池水以深聚澄凝，終年不枯為吉。若掘坑飲水即盈滿，一到秋冬則枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可用。
御街水：明堂前九曲水對朝而來，最為吉祥，出大貴;若水勢小，則僅能救貧。
堂前之水最喜聚結，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不見來源，不見出處，乃至富至貴之格。
金城水：穴前水饒抱如束帶，為腰帶水，主貴顯。
板倉水：田源之水，平鋪穴前，不沖不割，主富。
穴前水流入石窟或石竅，滴瀝有聲，名鳴珂水，主吉。
瀑面水：穴低而水勢雄偉，如果樂山高托無忌，如果樂山低小，主人丁不旺。
沖：急流直沖穴心，也叫水破天心，不吉。
射脅水：直水沖向穴之左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，兇。
反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，兇。
反弓水：穴前水如弓狀，弓背向穴，極兇。
八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。
淋頭水：穴上無脈，水淋穴頂，不旺人丁。
漏腮水：穴下深槽，水直傾如槽，不論有無明水皆兇。
刑殺水：穴前無數亂水交流，不論直射斜飛，兇。平洋水網地帶，眾水如織，平靜而緩，則不屬刑殺水，而是吉水。
裹頭水：也叫割腳水，穴前水流甚近，水割穴前山腳。主貧病孤弱。
斜撇水：水不到堂，斜向流去，雖有實無，不吉。
從形上看水的吉兇，水又有秀水、惡水之分，秀水有五相：
1、水質清澈(清靜水)--主循正當手段賺取金錢，財運順暢。
2、氣味清新(有些泉水帶有甘香之味)--為上吉，主聚財。
3、流水平靜或則聲細有韻(鳴珂水)--主可以舒適地賺取金錢，財來自有方。
4、狀若有情(有情水)--流水或圓形或半圓形地圍纏于前方，主聚財。
5、水要當運(零神水)--主財運立即好轉。
風水中：來水，是以初始看到水流（路）流來確定為來水方位。去水，則以看不到水流為止，此處即為出水方位。
水從乙至午出是水局，丁至酉是木局，辛至子是火局，癸至卯是金局。
所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。一般說來，水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，并無拘限，視水流環繞情形而定。
風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。
天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。水口形局，至關居處者的吉兇禍福。水口有關銷，物產豐饒，人丁興旺榮貴。水口無關攔，則氣散財枯，兇禍當頭。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
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