日前，某平臺發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，今年中秋假期，出行市場以短途游為主，游客對于身邊目的地的探索欲望顯著增強(qiáng)。同時，以民俗游、文化游為代表的旅游方式也成為熱點，許多具有傳統(tǒng)文化元素的活動成為很多游客的熱門選擇。一些媒體和研究機(jī)構(gòu)將這類既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，又展示流行風(fēng)尚的旅游稱為“新中式”游。在中秋“新中式”游中，很多年輕人既是觀賞者又是參與者，他們沉浸式體驗文旅活動，領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，獲得了許多美好經(jīng)歷與感受。
中秋“新中式”游備受青睞，看起來是一種旅游風(fēng)尚，實際上是一種文化傳承。“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中，興盛始于宋朝，到明清時期，中秋已成為我國第二大傳統(tǒng)節(jié)日。宋代孟元老在《東京夢華錄》中描寫了都城汴梁中秋節(jié)的熱鬧場面：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲，夜市駢闐，至于通曉。”可見，當(dāng)時的老百姓也非常重視中秋之夜的特殊意義，他們不僅吃團(tuán)圓飯、賞月，而且外出參加各種文化活動。現(xiàn)今，不論是武漢的煙火晚會、烏鎮(zhèn)的“走月亮”，還是北京等地的中秋燈會，實則都是對古人文化習(xí)俗的一種繼承。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”傳統(tǒng)文化習(xí)俗具有很強(qiáng)的時代穿透力，它以一種獨特的邏輯約定俗成，不因時間的推移而褪色。毫無疑問，包括中秋文化習(xí)俗在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化本身都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成元素，蘊(yùn)含著一代代中國人對民族文化的深切認(rèn)同。“新中式”游是這種文化傳承下的一種生活休閑方式，體現(xiàn)了人們內(nèi)心的一種情感認(rèn)同——到中秋，吃月餅、賞月、游湖、觀焰火等，到什么時間節(jié)點就該做什么事，這些不是體現(xiàn)在制度規(guī)定上，而是體現(xiàn)在文化自覺上。
由此而論，“新中式”游受青睞不是旅游風(fēng)潮驟起的偶然，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感召力的彰顯。千百年來，一輪明月寄托著悠長的人文情感，在代代相傳中綿延不絕，在歲月流淌里守正創(chuàng)新。邁向新時代，“新中式”游的更多打開方式也讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。北京多家市屬公園舉辦漢服游園、妝造巡演、非遺展示等活動，錢塘江游船上可伴著現(xiàn)場音樂表演夜游賞月，京杭大運(yùn)河上龍舟競渡，重慶古鎮(zhèn)準(zhǔn)備了夜游集市，廣州推出綠色低碳節(jié)能的燈會，還有多家航空公司熱賣“賞月航班”……歸根到底，“新中式”游的火爆是民族自信增強(qiáng)的表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的加持，也賦予了傳統(tǒng)民俗跨時空的魅力；創(chuàng)新思想的賦能，讓節(jié)日文化展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
不僅僅是中秋，近年來，在春節(jié)、元宵、端午等諸多傳統(tǒng)節(jié)日以及其他一些假期，越來越多的人選擇“新中式”游，比如參觀文博場館、探訪古城古鎮(zhèn)、參與傳統(tǒng)文化活動、觀賞非遺技藝、購買國潮文創(chuàng)等。這些都彰顯了對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同，是一種共通的情感需求。對于這種認(rèn)同和需求，整個社會不妨多予鼓勵、善加引導(dǎo)、促其深化，讓更多自覺融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕人被看到、被認(rèn)可，繼而在審美、情感和價值上產(chǎn)生更多共鳴。
（光明日報 作者：李思輝，系媒體評論員）
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