“美麗中國-新疆自然之美作品展”在以色列開幕
新華社耶路撒冷11月22日電（記者呂迎旭 張天朗）為期一個月的“美麗中國-新疆自然之美作品展”22日在以色列特拉維夫中國文化中心開幕。此次圖片展
戰國韓非子原名叫什么
韓非子，原名為韓非，是春秋戰國時期韓國君主的公子，法家學派的大家，是法家思想的集大成者。
韓非子像
韓非子師承儒學大家荀子，荀子對法家思想的專研頗深，韓非子深受影響，且韓非子深受道家經典《老子》的熏陶，他將道家經典、儒家的法學和商鞅的變法理念相糅合，自成一家，最終成為了法家大家，是法家的代表人物。后世尊稱他為“韓非子”，“子”為尊稱，如“孔子”、“孟子”一樣，“子”表達了后世對他的尊敬。他的相關法學思想受到極大的肯定，成為法學的集大成者，著有《韓非子》一書，其書總共十萬余字，分為五十五篇，為歷任朝代所關注，是歷朝歷代國家法律的基礎。韓非在法學的學問造詣極深，舉世僅有。他曾多次向韓國君主諫言，雖然沒有得到重視，但韓非這名字卻深深印入秦國君主的心中。為了得到韓非，秦國甚至出兵韓國，可見韓非在法學思想上的造詣之深，他的法學思想在那時影響之大，他為當時的封建君主提供了富國強兵的方法，最直接的使國家得到發展。
韓非子不僅是指他的名字，更是指他的著作，《韓非子》一書。他的名字因為他的思想廣為人知，他的著作《韓非子》使他的名字彪炳史冊。韓非子這個名字不僅僅是一個人，更是一個時代一群人的心聲。韓非子和他的著作《韓非子》被那個時代深深的記住了。
韓非子外儲說右下表達了什么
這篇文章是韓非子寫的一篇古文，主要講的是君主治理外臣的方法。
韓非子書圖
文章中君主用來控制外臣的方法有兩種：
一是對當權者不能馴服的外臣，君主就要把他殺掉。君主統治外臣，上級管理下級，在韓非子看來，光用德行是不行的，而是要使用權力來管轄，用法律規則來約束他們。只有有了法律規則的約束力，他們才能收起那些不好的念頭和行為，才能忠心耿耿的為上級服務。這就是韓非子“以法治國”的思想核心。
實際上韓非子卻忽視了軟約束力的作用。硬約束力確實是需要，但軟約束力也不能被忽略。
硬約束力是對違法、觸法人們的懲罰條例，但是軟約束力卻是我們從小就被培養起來的行為習慣，而且這些行為行為習慣是貼合人們習俗中的行為規范的，這些行為不自覺地約束著人們的行動。所以我們在選擇一個行動時，首先要考慮的不是法律法規如何規定的，而是我們身邊的親朋好友如何看待我的這個行動。如果他們對我的行動都不看好，我們便不去行動；但如果他們看法是認可，我們便會心情愉悅地去行動。這就是軟約束的強大功能。
二是君主成為群臣共同看好的香餑餑。所以，君主如果表現出對某件事物的愛憎，那麼就會被他們利用，這樣的話君主就被迷惑了；君主如果把他聽到的話透露出去，那麼外臣就很難再向君主進言了，君主也就做不到明察秋毫了。
神明的君主的治國原則，在原文中申勸說君主遇到事情要能獨斷專行的議論里。
戰國韓非子到底怎么死的
有史料記載，韓非出生于韓國貴族，作為一個王室成員，韓非子并沒有自甘墮落，變成紈绔子弟。
韓非子書圖
相反的，韓非一心想要壯大自己的國家，早年四處游歷，拜荀子為師，學習各家所長，吸收百家的思想精華，終于自成一家，法家。韓非子認為將法，術，勢相結合的法治理論，才是治國之道，因此努力的向韓王講述法家的治國之道，韓王昏庸無能，對韓非的思想不屑一顧。此時的秦國的治國思想與韓非的法家思想相似，秦王看完韓非的著述，覺得韓非此人是個人才，自己一定要將此人收入盔下。秦王身邊的大臣李斯在看過韓非的著述，認定是自己昔日同窗韓非。這里要說一下，李斯和韓非同為荀子的徒弟，但是最后都成為了法家的代表人物。
秦王為了得到韓非，出兵攻打韓國，韓國弱小，不堪一擊，為保家國不破，韓王交出韓非。
研究過韓非生平的人都知道，韓非是個結巴。春秋末年，正是諸子百家爭鳴的時候，游說君王，各種縱橫捭闔之術，都要憑借一口流利的說辭。韓非說話不流暢，與秦王想象中的大思想家相差甚遠，秦王心中不滿。但是李斯與韓非同窗多年，深知韓非才能高于自己，長此以往，秦王一定會因為韓非的才能而重用他，為保自己在秦國的地位，李斯以一篇《存韓》設計韓非入獄，最后以毒藥害死韓非。
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