文旅部：高風險地區(qū)和高風險點位不得開展現(xiàn)場考級活動
央廣網(wǎng)北京11月25日消息 文旅部日前印發(fā)《社會藝術(shù)水平考級現(xiàn)場考級活動疫情防控措施指南(2022年11月修訂版)》（以下簡稱《指南》）。其中明確，各地文化和旅游
1870年6月21日，在天津，有一伙人一把火燒了一座名叫“望海樓”的法國教堂，并殺死了20名外國傳教士以及僑民，其中主要是法國人，事后，以法國為首的列強大兵壓境，清政府急忙派出曾國藩去調(diào)查本案，本案最后以清政府處死16名人犯而結(jié)案告終——這起事件，就是在近代史上赫赫有名的“天津教案”，又稱“火燒望海樓事件”。
天津教案的前因后果及其發(fā)展經(jīng)過，到底是怎么回事呢？為什么有人要圍攻法國教堂？他們?yōu)槭裁匆獨⒎▏窀福⒆罱K發(fā)展成對所有白人的無差別殺害？
這件事的來龍去脈，其實十分值得人們細細品味。
要說這件事，首先要從一個條約講起。
1858年，在第二次鴉片戰(zhàn)爭當中，大清國和法國簽署了《中法天津條約》，這個條約約定了和“傳教”有關(guān)的兩個條款：1.法國人有權(quán)進入內(nèi)地傳教；2.法國人在犯罪，由法國領(lǐng)事逮捕和審判。
關(guān)于這兩點，《中法天津條約》兩個相關(guān)條款的原文如下：
“第十三款天主教原以勸人行善為本，凡奉教之人，皆全獲保佑身家，其會同禮拜誦經(jīng)等事概聽其便，凡按第八款備有蓋印執(zhí)照安然入內(nèi)地傳教之人，地方官務必厚待保護。凡人愿信崇天主教而循規(guī)蹈矩者，毫無查禁，皆免懲治。向來所有或?qū)憽⒒蚩谭罱熘鹘谈髅魑模瑹o論何處，概行寬免。”
“第三十八款凡有大法國人與人爭鬧事件，或遇有爭斗中，或一、二人及多人不等，被火器及別器毆傷致斃者，系人，由官嚴拿審明，照例治罪，系大法國人，由領(lǐng)事館設法拘拿，迅速訊明，照大法國例治罪，其應如何治罪之處，將來大法國議定例款。如有別樣情形在本款未經(jīng)分晰者，俱照此辦理，因所定之例，大法國人在各口地方如有犯大小等罪，均照大法國辦理。”
《中法天津條約》簽訂之后，法國傳教士如過江之鯽紛紛進入傳教。其中有一批法國神父和修女，在位于今天天津市河北區(qū)獅子林街的地方，建起了一座哥特式的教堂，從事傳教事業(yè)，這棟教堂，叫作“望海樓”。
那么，法國神父和修女們在這座“望海樓”里面，平時都做些什么呢——做禮拜、發(fā)展教徒、講經(jīng)唱詩……這些日常的事務就不必說了，與本案有關(guān)的，是以下這么一件事：開辦“育嬰堂”。
在清末那個時代的天津，有不少窮人生下孩子養(yǎng)不起，便將嬰兒丟棄，尤其是女嬰——在清末的，重男輕女的思想十分嚴重，女嬰被丟棄于鬧市、拋置于荒野，是十分常見的事情。當時天津的法國神父和修女目睹了這個現(xiàn)象，他們辦起了一所“育嬰堂”、專門收養(yǎng)這些棄嬰。
“育嬰堂”辦起來之后，緊跟著發(fā)生了什么呢？緊跟著，開始有一些好心的天津老百姓，他們從城市里、從荒野中撿到棄嬰，將棄嬰送到“育嬰堂”這里來，交給法國神父和修女，進行搶救和撫養(yǎng)。
在這個時候，“育嬰堂”犯了一個致命的錯誤：給這些送棄嬰來的好心人予以了金錢獎勵——“育嬰堂”的本意應該是良好的：獎勵這些好心人，鼓勵更多的好心人將棄嬰送來。
收了獎勵金的好心人當然是高興的，他們回家后，往往逢人便說，說自己今天救了一個棄嬰，送到育嬰堂，法國修女還給了我錢。
不料，“送嬰兒到教堂有錢收”的事情，立馬就傳了出去，傳得飛快，并傳到了一些市井流氓的耳中——這些市井流氓覺得自己“發(fā)現(xiàn)了商機”：啊，原來弄一些小孩送到“育嬰堂”，就有錢收——你說這錢，是不是很好掙？
當初法國修女給好心人支付金錢獎勵的時候，萬萬沒想到自己這樣做，無意中向社會釋放了一個錯誤的信號：育嬰堂“收購”嬰兒！
為什么修女沒有想到這個呢？因為她們是粗線條的思維——她們沒有想這么多，也沒有想這么遠。
于是，在天津的民間，開始有一些市井流氓，到處搜集或四處拐騙小孩，將他們送到育嬰堂，并欺騙修女們，說：“這個是棄嬰，你看，我是好心人，該給我獎勵吧？”
修女往往也沒多想，循例辦理，付錢了——人生地不熟，語言也不通，法國修女沒有鑒別市井流氓的眼力，似乎也沒有能力鑒定棄嬰的健康程度。
人的理性是有限的。這個世界上所發(fā)生的事情，換一個角度去觀察，往往能產(chǎn)生不同的理解——法國修女和這些市井流氓“一手交錢、一手交人”的行為，從第三人、從旁觀者的角度看來，怎么看有些像“拐賣小孩”——啊，多么邪惡！流氓和教堂勾結(jié)起來拐賣嬰兒——人們開始這樣想，并開始口口相傳。
事情慢慢往更壞的方向發(fā)展。
6月來了，天氣逐漸轉(zhuǎn)向炎熱，病毒開始逐漸活躍，一些不知名的瘟疫，也開始流行。
“育嬰堂”里的法國神父和修女，雖然干的是一種自認為是收養(yǎng)棄嬰的偉大事業(yè)，但是當時的醫(yī)療技術(shù)水平和條件畢竟是十分有限，再加上很多棄嬰本身被拋棄就是因為身上有先天性的疾病，所以，接下來發(fā)生了一件始料不及的事情——一些嬰兒夭折死亡，要么是死于瘟疫，要么是死于先天性疾病。
數(shù)十名嬰兒死亡了。
這部分嬰兒死亡之后，神父和修女花錢聘請了喪葬工人，將夭折的嬰兒埋葬。不料，喪葬工人收了錢之后，為了節(jié)省成本，將掩埋死嬰的事情，做得十分馬虎——往往是幾個嬰兒擠壓到一副棺材中，直接挖一淺淺的小坑兒，埋下了事。
說到這里，筆者不得不指出：法國神父和修女，犯下了第二個錯誤：沒有嚴格監(jiān)督喪葬工人安葬死嬰的工作。
死嬰被草草掩埋之后，由于坑兒實在挖得太淺，野狗在半夜里嗅到氣味，紛紛跑過來，并將死嬰們刨出來吃掉。
到了天亮的時候，野狗沒吃完的死嬰殘肢，暴露在天津老百姓的眼珠子底下，這些老百姓并不知道事情的前因后果，于是他們開始猜想：教堂殺了小孩。
“教堂殺小孩”的說法傳開去之后，其中有人跑到教堂的窗戶邊上偷看：看看這里面到底是怎么回事，結(jié)果看到了什么呢？結(jié)果看到了一大瓶的“眼珠子”，圓滾滾的——實際上事后查明：那些不過只是神父和修女腌制的一大罐洋蔥頭。
這下就不得了了。
“教堂拐賣小孩”、“教堂殺小孩”、“教堂里有一大罐眼珠子”。
這三件事疊加在一起，在天津的部分群眾眼中，東拼西湊，組合成了以下一項嚴重的指控——“教堂的洋鬼子殺小孩、采眼挖心，用來制藥”！
“洋鬼子殺小孩制藥”！這個謠言很快就插上了翅膀，在天津衛(wèi)飛快地傳播開來，一傳十，十傳百……謠言一起，激起了巨大的民憤。
雪上加霜的是，在這段時間里，在查處一起拐賣嬰兒的案件中，有嫌疑犯供述是教堂指使——這本是嫌疑犯的自我脫罪之詞，但是，官府沒有對此嚴加查證，便張貼告示，給群眾傳達了誤導性的信息。
教堂里的法國鬼子殺小孩制藥！咋辦？隨他們嗎？不能！那怎么辦？到教堂去找洋鬼子討個說法！
于是，1870年6月21日，數(shù)以千計的人民群眾將天津“望海樓”圍個水泄不通，群情洶涌，大家伙要求神父出來，給個說法——為什么要殺害咱的小孩來制藥？
誤會，加上語言不通，圍困教堂的人民群眾開始和教堂里面的神父、修女以及信徒發(fā)生了口角，并開始投擲石頭。
在這個緊急關(guān)頭，一個關(guān)鍵人物出場了——法國領(lǐng)事豐大業(yè)（Henry Fontanier）。
在豐大業(yè)看來，這是人無緣無故圍攻法國教堂，這是人“赤裸裸地欺負”法國人，此時的豐大業(yè)眼中只有《中法天津條約》，他一根筋地認為：依據(jù)《中法天津條約》，法國人有權(quán)在天津傳教，不容侵犯，而且依據(jù)《中法天津條約》，就算是法國神父犯了罪，也應該由我豐大業(yè)來逮捕和審判，輪不到你們?nèi)巳ソ烫谩?span style="display:none">7mx28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com
抱著這樣“一根筋”的信念，豐大業(yè)帶上了自己的手槍，闖進了天津“三口通商大臣衙門”。
在三口通商大臣衙門，豐大業(yè)上氣不接下氣，而且語氣毫不客氣地對的官員說：“現(xiàn)在你們的老百姓圍攻我們法國人的教堂，請你立即派人前去鎮(zhèn)壓！”
豐大業(yè)在三口通商大臣衙門，沒有得到令他滿意的答復，豐大業(yè)于是返回教堂，但是在途中遇見了天津知縣劉杰。
于是豐大業(yè)和劉杰論理，一來二往，性格驕橫而且魯莽的豐大業(yè)，在這個時候突然失去耐心，熱血沖上腦蓋，他拔出手槍，朝著劉杰“砰、砰、砰”大放一通，劉杰躲得快，但是劉杰的一個幕僚被當場打傷。
豐大業(yè)開槍傷人了。這下不得了，此時，部分圍觀的人一哄而上，將豐大業(yè)以及他的秘書二人，當場活活打死。
豐大業(yè)開槍逞強，導致他和他的秘書被打死之后，這個事件就失控了，聚集的民眾索性一不做，二不休，將法國教堂“望海樓”一把火燒了，并且對天津的洋人，開展了無差別的殺害。
一共殺了多少呢？一共殺了20名外國人，其中含法國人13名、俄國人3名、比利時人2名、意大利人和愛爾蘭人各1名。這些人當中，有傳教士、修女、商人、領(lǐng)事官員等。
不但如此，憤怒的群眾在當天還殺死了30多名籍天主教徒。
民眾殺紅了眼之后，將方圓附近的外國教堂，不分法國、英國、美國，也放火焚燒，造成各處教堂都有不同程度的焚毀。
事發(fā)后不久，法國軍艦立即開足馬力駛到天津，進行示威，英、美、德、意等六個國家的軍艦也結(jié)集在天津，聲援法國——你大清國必須快速處理本案，否則我們就打你。
清政府剛剛在十年前被英法聯(lián)軍殺入北京，火燒了圓明園，傷痕猶在，不敢怠慢，于是派了曾國藩到天津調(diào)查處理本案。
曾國藩在天津經(jīng)過仔細調(diào)查之后，終于將本案的來龍去脈、前因后果查清楚了，最終的解決方案是：
1.大清國認定：本案責任在于大清國一方；
2.大清國派出大臣崇厚赴法國謝罪；
3.大清國逮捕并處死16名籍的主要兇手；
4.大清國向法國及受害人支付賠償金及撫恤金約合50萬兩白銀。
曾國藩對本案的處理，在朝野上下遭到了巨大的非議，人們都指責他“軟骨頭”、“吃里爬外”，其中北京的湖南同鄉(xiāng)會宣布開除曾國藩的湖南省籍。
那么，這起“天津教案”，留給我們后世人什么樣的經(jīng)驗教訓以及啟示呢？魔鬼在于細節(jié)當中，我們不妨從本案涉案人員的各種作為來分析，總結(jié)一下，這些人都犯了哪些錯誤：
1.教堂開辦育嬰堂，收養(yǎng)棄嬰，本身并無不妥，但是對送來棄嬰的好心人給予錢財獎勵，這個缺乏深思熟慮的行為，卻在客觀上引誘了壞人去拐賣孩子，這個出人意料的魔鬼細節(jié)提醒了我們：我們無論做什么事，都要在事前多想一想：我們做這件事，會向社會傳達一個什么樣的信號？這個信號會不會是一個錯誤的信號？有時候我們出于好心做的一件事，會不會因為手段不恰當而使它最終成為一件壞事？
2.部分群眾看到修女付錢收小孩，看到小孩的殘骸出現(xiàn)在郊野、看到教堂里有一罐腌洋蔥，將上述三個現(xiàn)象十分不嚴謹?shù)乜偨Y(jié)為“洋鬼子殺小孩制藥”，這是不是造謠？我們在觀察一個現(xiàn)象的時候，在做出任何結(jié)論之前，是不是要收集盡可能多的證據(jù)材料？我們是不是尤其在涉及公共事務的時候，發(fā)言應該更為嚴謹，以免不慎陷入造謠、傳謠的陷阱之中？
3.法國領(lǐng)事豐大業(yè)這個人，在和天津知縣論理的過程中，情緒失去自控，竟然拔槍行兇，因而導致自己被活活打死，這個故事告訴了我們：任何問題，在“和平救濟手段”尚未窮盡的時候，千萬不要輕言動武——沖動是魔鬼。其實如果單單從本案而言，豐大業(yè)也許并非是一個心腸惡毒的人，但是他的死并不太值得同情——他并不是死于心腸惡毒，而是死于脾氣暴躁。
4.法國領(lǐng)事豐大業(yè)拔槍傷人的這個情節(jié)，使部分天津民眾的情緒滑向了失控，人們對白色人種開展了無差別的殺害，只要你是洋鬼子，無論你與本案有關(guān)無關(guān)，無論你是法國人還是俄國人，無論你是傳教士還是商人，總之只要你是洋鬼子，我們就打死你——憤怒的民眾將這件事升級到了這個地步，有沒有必要？是不是所有的白人都該死？
“天津教案”留給后人太多的啟示。我想，其中造謠、傳謠，是一種嚴重的惡行，我認為這個教訓，并沒有得到很好的總結(jié)。至今似乎仍然是一片造謠、傳謠的樂土，謠言在這里很有市場，人們要么信口雌黃，要么偏聽偏信，你要冷靜，他說你冷血；你要證據(jù)，他說你書呆——有時人們往往相信自己愿意相信的東西，而不是相信證據(jù)確鑿的東西——感情往往勝于理智。
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