致力于一個沒有野生動物犯罪的世界——ICCWC發布2030愿景和行動計劃
近期，打擊野生動物犯罪國際聯盟(International Consortium on Combating Wildlife Crime, 簡稱“ICCWC”)發布了《2030年愿景》,該愿景將指導該聯
2025年10月13日至15日，五百余位來自世界各地的學者云集黃浦江畔，奔赴一場思想之約——
第二屆世界中國學大會在上海舉行。在這座曾經見證了東西方文明一次次對話交融，并用自身經歷書寫現代文明篇章的城市，人們將再次以學理的方式觀照中國與世界、歷史與未來。
“溯歷史的源頭才能理解現實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國，有文明的互鑒才能實現共同的進步。”2023年，習近平主席向當時的世界中國學大會·上海論壇致賀信。他曾指出，中國學“是歷史中國之學，也是當代中國之學”；中華文明源遠流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發展，賦予中國式現代化以深厚底蘊。
知所從來，思所將往，方明所去。
今天，在一個日趨動蕩的世界，或許愈加需要從更廣闊的視野、更豐富的維度去理解中國、讀懂中國，并以中國的方式回應世界之問、時代之問。
循文明的軌跡，很多問題自有其解。
世界中國學大會會場外，一扇望向世界的窗口。
1
海外中國研究早已有之，但在很長時間里，被命名為“漢學”的、以歷史性的“他者中國”為主要對象的學問，在全球并不那么“矚目”。
中國學則超越了這樣的范疇——其研究范圍，從“過去的中國”擴展至“正在變化中的中國”；其研究重心，從“文獻的中國”轉向“實踐的中國”。而學科的嬗變背后，是世界與國家之變。
今天，單邊主義、保護主義、霸權主義、叢林法則暗流涌動，和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字有增無減。地緣政治、經貿、技術等領域，充滿動蕩和沖擊。這背后，當共識持續弱化、撕裂不斷加劇，人類的文明直面考驗與危機。
這樣的時刻，世界的目光在投向中國——這里的現代化，一方面在展現發展的深厚動力和強大韌性，一方面更在傳遞自有其美的價值理念。
“中國式現代化與西方的思維方式截然不同，中國清楚自己的角色，了解自己在世界上的定位，中國與其他發展中國家站在一起，并為它們提供機會，開啟或者深化現代化進程。”英國學者馬丁·雅克認為，全球經濟中心正在東移，從“西方時代”轉向“東方亞洲時代”的過程中，“中國真的成為了磁鐵一樣的、有巨大吸引力的國家”。
在為數眾多的中國觀察者和中國學研究者中，這樣的判斷已是顯著共識。并且，百年未有之大變局下，身處變革動蕩之中的世界，不僅期待知道中國“是什么”，更需要知道中國“為什么”。
這也正是“中國學”的熱度與日俱增的緣由——中國之于世界的研究者，不僅僅是一個對象，更不只是“他者”，而可以是一種方法。
理解這樣的中國，當然要“回到中國”，并且穿透現實的“中國之術”，去尋找植根深處而不斷融創的“中國之道”。
獨特生存智慧與治理經驗背后，是“天下大同”“知行合一”“和而不同”等更為深遠和根本的文明觀念。一切關于策略、模式、方法乃至取向的對話，最終都指向文明的對話。
2
歷史學家湯因比曾驚嘆，近6000年的人類歷史上，出現過26個文明形態，只有中華文化是延續至今而且從未中斷過的文化。
2023年6月，習近平總書記道出中華文明的突出特性，首要的就是連續性。其之所以延續數千年而迄今生機勃勃，又與其他四大特性——突出的創新性、統一性、包容性、和平性——相互關聯、密不可分。
對世界來說，這是讀懂中國的鑰匙。對中國來說，這是樹立自信的根基。
而這一切，指向的正是今天日顯重要的一份自信。
世界需要理解中國，中國更需要相信中國。習近平總書記曾指出，中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信；堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底也是要堅定文化自信。因為，“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”。
“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”何以真正自信？黨的十九大報告中說，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”；黨的二十大報告中說，唯有“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。
這是理解中國的根本坐標——必須在歷史的長河中貫通地看，也應當置身世界全局中對照著看。斷裂而片面地以史論史，以今論今，套用外來的模板來包裝自己，抑或是用一套封閉的說辭來描繪自己，都無法觸達真正的中國、傳播真正的中國，當然也就難言真正的自信。
歷史的中國、當代的中國、世界的中國，本質上是一個中國。我們所擁有的是一個值得驕傲的文明，也是需要持續守正創新、不斷傳承發展的文明。傳承和發揚，靠的是“守正不守舊、尊古不復古”，是“融為一體、牢固凝聚”，是“多元并存、兼收并蓄”，是“不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權”。
只有貫通歷史、置身世界，才能構建出真正屬于自己的話語、思想、知識體系——它們真正植根于這片土地，具有自主性原創性，同時能為世界所接受、給文明以啟迪。
第二屆世界中國學大會中外嘉賓在上海博物館東館欣賞青銅文物。
3
2025年9月初，中國向世界鄭重提出“全球治理倡議”——奉行主權平等、遵守國際法治、踐行多邊主義、倡導以人為本、注重行動導向。
這是繼全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議后，新時代中國為國際社會提供的又一重要公共產品。
波詭云譎之中，中國希望給世界帶來確定性；全人類的問題和危機面前，中國希望提供自己的解決方案。這是一個負責任大國的追求與擔當。
作為一個文明大國，解決方案的背后提供支撐的，還是文明之道。
開辟中國式現代化新道路，也就意味著創造了人類文明新形態。它既不是簡單延續中國歷史文化的母版，也不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板或其他國家社會主義實踐的再版，更不是西方現代化發展的翻版。它正在以全新文明形態拓展人類文明發展進步的廣闊空間。
塑造全新文明形態的過程，并不是一個靜止的過程。文明還在不斷地豐富和發展，關于中國與世界的思考和實踐，也將持續生發。
最重要的是，中國的文明，不是一成不變的文明，不是單純利己的文明，更不是固步自封的文明。正是在不斷的交融、對話中，中國貢獻著世界，也受惠于世界——中國式現代化的征程中，這樣的文明交融與對話，應當越來越多，也必定越來越多。
“中國學”就是一個具象的載體。這絕不是一門區域的學問、封閉的探討，更不是“自嗨”，而應當是觀照文化傳承的鏡子、促成文明對話的紐帶。它不僅是關于中國的學問，也應當是考慮全人類共同命題的思想實踐。
那個國外學者常常僅能在古籍書本、影像資料中想象認識中國的時代已經過去了，那個套用固定框架和陳舊觀念理解中國的時代也已經過去了。今天的世界中國學，將是一門更為鮮活的學問——
在世界中理解中國，由中國理解世界，在文明層面的對話中，全人類完全可以共同創造全新的文明形態樣本，共同回答“何以未來”。（吉方黎）
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