石頭自清潔掃拖機(jī)器人G10S評(píng)測(cè)：多年黑科技集大成之作 懶人終極福音
科技圈經(jīng)常能看到一個(gè)詞叫“縫合怪”，用來(lái)形容那些把好多功能或者外觀結(jié)合在一起的產(chǎn)品，通常這樣的詞是貶義詞，但如果真的是產(chǎn)品縫合的好、縫合的實(shí)用的話，那它就成了中性詞，今
剛剛,2025 年高考作文題目出爐, 再次成為億萬(wàn)網(wǎng)友關(guān)注的話題。
越來(lái)越“聰明”的人工智能大模型寫高考作文真題, 會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@喜? 閱卷老師又會(huì)給出怎樣的分?jǐn)?shù)呢?
今年湖北高考語(yǔ)文采用全國(guó)一卷, 作文題為根據(jù)給定的材料進(jìn)行寫作。根據(jù)閱卷老師的打分, 豆包、通義千問(wèn)、GPT-4o 的作品斬獲前三名。
全國(guó)一卷
閱讀下面的材料, 根據(jù)要求寫作。(60 分)
他想要給孩子們唱上一段, 可是心里直翻騰, 開不了口。
—— 老舍《鼓書藝人》(見全國(guó)一卷閱讀 II)
假如我是一只鳥,
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱
—— 艾青《我愛這土地》
我要以帶血的手和你們一一擁抱,
因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)
—— 穆旦《贊美》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考? 請(qǐng)寫一篇文章。
要求: 選準(zhǔn)角度, 確定立意, 明確文體, 自擬標(biāo)題; 不要套作, 不得抄襲; 不得泄露個(gè)人信息; 不少于 800 字。
極目新聞選取了 7 款 AI 大模型進(jìn)行評(píng)測(cè), 測(cè)評(píng)過(guò)程中, 記者將上述作文題原封不動(dòng)輸入, 開啟深度思考模式。
極目新聞邀請(qǐng)的閱卷老師為武漢二中高級(jí)教師、武漢市江岸區(qū)學(xué)科帶頭人謝先麗, 曾于 2009 年、2012 年、2021 年參與高考閱卷并獲評(píng)優(yōu)秀評(píng)卷員。
題目點(diǎn)評(píng)
時(shí)間進(jìn)入 2025, 距離 1945 年已經(jīng)過(guò)去了 80 年, 科技飛速發(fā)展: AI 生成的影像讓人們交口稱贊, 笨拙的機(jī)器人在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)起了小手絹, 跑進(jìn)了馬拉松, 豆包可以陪你細(xì)細(xì)聊天…… 科技的發(fā)展已經(jīng)可以讓天涯變?yōu)殄氤摺？墒? 人與人卻似乎越走越遠(yuǎn): 俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)依然炮火連天, 世界貿(mào)易戰(zhàn)此起彼伏, 漂亮國(guó)又宣布禁止哈佛大學(xué)招收國(guó)際學(xué)生…… 當(dāng)我們感受祖國(guó)日新月異的變化, 當(dāng)我們?yōu)槿A為芯片、宇樹科技的機(jī)器人驕傲叫好時(shí), 我們又氣憤于特朗普政府一次次的技術(shù)封鎖, 一次次的關(guān)稅壁壘, 一次次的交流限制…… 我們才一次次地認(rèn)識(shí)到, 祖國(guó)永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)強(qiáng)的后盾, 祖國(guó)永遠(yuǎn)是我們最強(qiáng)大的底氣。
在這樣的時(shí)代背景下, 我們看到全國(guó)一卷的作文題, 自然就覺(jué)得此題來(lái)得恰如其分, 理所當(dāng)然。沒(méi)有人為審題的難度, 沒(méi)有強(qiáng)行辯證的邏輯, 只需要你有對(duì)祖國(guó)苦難的銘記, 對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的思考, 對(duì)祖國(guó)未來(lái)的責(zé)任, 貫穿于對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛中, 你就可以書寫出令人滿意的答卷。
書寫此題, 可以寫對(duì)祖國(guó)何以強(qiáng)大的認(rèn)識(shí), 表達(dá)時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng); 可以寫今天我們?yōu)槭裁慈匀灰麚P(yáng)愛國(guó), 如何以個(gè)體有限的力量表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛等等, 表達(dá)時(shí)代青年的理性愛國(guó)意識(shí)。
1 號(hào)大模型: 文心一言
破繭之聲: 在沉默與歌唱的張力中書寫時(shí)代
鼓書藝人緊攥的折扇終未展開, 嘶啞喉頭迸發(fā)的卻是震耳欲聾的吶喊, 帶血的手掌托起的是整個(gè)民族的脊梁。老舍、艾青、穆旦筆下的三種歌唱姿態(tài), 恰似三棱鏡折射出中國(guó)人精神世界的斑斕光譜。在沉默與歌唱的永恒辯證中, 我們窺見了文明傳承最深邃的密碼 —— 真正的表達(dá)從不是聲音的簡(jiǎn)單外放, 而是靈魂在重壓下迸發(fā)的生命強(qiáng)音。
沉默從來(lái)不是怯懦的代名詞, 而是精神蓄力的繭房。老舍筆下那位欲言又止的藝人, 恰似暗夜中蜷縮的春蠶, 在沉默中完成著生命的蛻變。回望歷史, 司馬遷在腐刑之辱后選擇以沉默對(duì)抗命運(yùn), 卻在竹簡(jiǎn)上刻下 "究天人之際" 的千古絕唱; 敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷在千年黑暗中靜默, 卻讓梵唄佛音穿越時(shí)空, 在文明交融中奏響新的樂(lè)章。真正的沉默是蘇武執(zhí)節(jié)牧羊時(shí)的緘默, 是文天祥囚室揮毫?xí)r的凝思, 是陶淵明 "欲辯已忘言" 的哲思, 是生命在重壓下積蓄破繭力量的智慧。
嘶啞的歌喉往往能穿透歷史的迷霧, 在破碎中拼湊出完整的靈魂圖景。艾青筆下那只喉嚨嘶啞的鳥, 讓人想起貝多芬失聰后仍用牙齒抵著琴鍵創(chuàng)作, 想起阿炳在雙目失明后拉響的《二泉映月》。當(dāng)顧炎武在明末清初的烽火中寫下 "天下興亡, 匹夫有責(zé)", 當(dāng)秋瑾在就義前揮毫 "秋風(fēng)秋雨愁煞人", 這些帶著血淚的歌唱, 恰似荊棘鳥在尖刺上最后的絕唱, 用生命的疼痛換取天籟的永恒。真正的歌唱從不在意音色的完美, 而在于能否在時(shí)代的裂谷上架起精神的橋梁。
帶血的擁抱不是悲情的謝幕, 而是新生的序曲。穆旦筆下 "以帶血的手" 擁抱的民族, 讓我們看到屈原投江時(shí)衣襟卷起的浪花, 看到林則徐虎門銷煙時(shí)升起的硝煙, 看到聞一多拍案而起時(shí)濺落的墨跡。這些看似悲愴的姿態(tài), 實(shí)則是文明基因的賡續(xù)方式。正如敦煌壁畫中的飛天, 在剝離斑駁的壁畫時(shí), 反而顯露出更璀璨的色彩; 正如青銅器在綠銹的侵蝕下, 銘文愈發(fā)清晰可辨。帶血的印記不是終點(diǎn), 而是文明在陣痛中完成自我更新的印記。
從商周青銅器的饕餮紋飾, 到魏晉書法的飛白筆意; 從盛唐詩(shī)歌的慷慨激昂, 到宋元水墨的留白意境, 中華文明始終在沉默與歌唱的張力中前行。當(dāng)我們站在新的歷史方位回望, 那些未唱出的歌、嘶啞的喉、帶血的手, 早已化作文明長(zhǎng)河中的璀璨星辰。真正的表達(dá)永遠(yuǎn)是靈魂的突圍, 是在命運(yùn)的重壓下, 依然選擇以人的姿態(tài)站立, 以文明的方式傳承, 以精神的火炬照亮前路。
【打分及點(diǎn)評(píng)】43 分從審題立意來(lái)看, 文章中心論點(diǎn)不夠準(zhǔn)確。該文由三則材料各自引出了一種觀點(diǎn): 認(rèn)為老舍筆下的藝人代表了沉默, 側(cè)重強(qiáng)調(diào)沉默中的蓄力智慧; 抓艾青筆下“嘶啞”的聲音, 突出嘶啞的歌喉雖不完美, 但能架起精神的橋梁; 穆贊的詩(shī)抓“帶血的擁抱”, 聯(lián)想出文明在陣痛中的自我更新。最后結(jié)論落腳在“中華文明始終在沉默與歌唱的張力中前行”號(hào)召傳承文明, 雖然強(qiáng)行將三個(gè)論點(diǎn)融在一處, 但內(nèi)在聯(lián)系并不緊密, 沒(méi)有審出三則材料共同的愛國(guó)精神。給 43 分在于事例的豐滿和三則材料分隔開還說(shuō)得過(guò)去的解讀。
2 號(hào)大模型: 騰訊元寶 (混元模型)
喑啞處的吶喊時(shí)代中的脊梁
當(dāng)老舍筆下的鼓書藝人咽下最后一絲嗚咽, 艾青的喉嚨卻在戰(zhàn)火中淬煉出金屬般的嘶啞。這不是文人式的悲情, 而是一個(gè)民族在血火交織中尋找聲音的史詩(shī)。從甲骨文的裂紋到青銅器的銘文, 從《詩(shī)經(jīng)》的 "關(guān)關(guān)雎鳩" 到魯迅的 "救救孩子", 中華文明始終在沉默與吶喊的辯證中完成精神的涅槃。今日青年, 當(dāng)以穆旦的 "帶血的手" 擁抱時(shí)代 —— 既要做敦煌壁畫的守護(hù)者, 也要成為元宇宙時(shí)代的造夢(mèng)人, 讓民族精神在斷裂處綻放新的光芒。
一、沉默: 文明基因的隱秘編碼
敦煌藏經(jīng)洞的千年封存, 是文明在絕境中的自我保護(hù)。當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時(shí), 五萬(wàn)卷典籍在幽暗中沉睡了九百年。這些泛黃的經(jīng)卷不是死寂的標(biāo)本, 而是先人留給未來(lái)的密碼: 鳩摩羅什譯經(jīng)時(shí) "一缽隨緣度寒暑" 的隱忍, 玄奘西行時(shí) "寧可西去一步死, 不愿東歸半步生" 的孤絕, 都在訴說(shuō)著文明基因的韌性。正如西南聯(lián)大師生在鐵皮屋頂漏雨的教室里吟誦《滿江紅》, 他們用沉默對(duì)抗戰(zhàn)火, 用詩(shī)詞構(gòu)筑精神長(zhǎng)城。這種沉默不是怯懦, 而是將文明火種封存于血脈的智慧。
二、吶喊: 精神覺(jué)醒的破曉之聲
戊戌變法失敗的那個(gè)深夜, 譚嗣同在獄壁題詩(shī) "我自橫刀向天笑", 用生命完成最后的吶喊。這聲吶喊穿透三千年封建鐵幕, 驚醒了沉睡的東方雄獅。百年后的今天, 這種吶喊化作航天員王亞平在空間站朗讀《天問(wèn)》的清音, 化作冬奧賽場(chǎng)上谷愛凌挑戰(zhàn)極限的騰躍。正如穆旦詩(shī)中 "帶血的手", 錢學(xué)森歸國(guó)時(shí)行李箱里被海關(guān)扣留的筆記本, 黃旭華隱姓埋名三十載研制的核潛艇, 都是民族精神覺(jué)醒的印記。這些吶喊不是虛張聲勢(shì)的咆哮, 而是文明基因在當(dāng)代的重新編碼。
三、新生: 文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
故宮博物院將《千里江山圖》化作舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》, 讓北宋王希孟的青綠山水在當(dāng)代舞臺(tái)上流淌; 李子柒用短視頻展現(xiàn)蜀繡工藝, 使千年針?lè)ㄔ跀?shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。這種轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單的復(fù)古, 而是文明基因的迭代升級(jí)。就像三星堆考古現(xiàn)場(chǎng), 青銅面具與全息投影相遇, 古蜀文明的神秘符號(hào)與現(xiàn)代科技對(duì)話。正如費(fèi)孝通所言 "各美其美, 美美與共", 故宮文創(chuàng)讓《石渠寶笈》中的珍寶走進(jìn)百姓生活, 敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)復(fù)原壁畫, 都在證明: 真正的文化傳承, 在于讓古老基因在當(dāng)代語(yǔ)境中重新呼吸。
結(jié)語(yǔ): 在斷裂處續(xù)寫永恒
從良渚玉琮的神秘紋路到量子計(jì)算機(jī)的運(yùn)算軌跡, 從甲骨卜辭的裂紋到人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò), 中華文明始終在斷裂與彌合中完成超越。當(dāng)我們站在元宇宙的門檻回望, 會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)沉默的鼓書藝人、嘶啞的詩(shī)人、帶血的雙手, 早已將文明基因編碼進(jìn)民族的骨髓。未來(lái)的青年不必在沉默與吶喊間艱難抉擇, 因?yàn)檎嬲奈幕瘋鞒? 是讓敦煌的飛天與火星探測(cè)器共舞, 讓《詩(shī)經(jīng)》的草木與基因圖譜對(duì)話。這或許就是穆旦預(yù)言的 "一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)"—— 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂處, 續(xù)寫永恒的文明史詩(shī)。
【打分及點(diǎn)評(píng)】44 分本文抓住了三則材料的共同要素 —— 聲音, 以此為關(guān)鍵詞闡述“中華文明始終在沉默與吶喊的辯證中完成精神的涅槃”, 號(hào)召青年續(xù)寫永恒的文明史詩(shī)。但是, 同上文一樣, 對(duì)作文材料內(nèi)在關(guān)鍵詞愛國(guó)并沒(méi)有解讀出來(lái), 所以, 依然屬于跑題作文。給了 44 分的原因也在于表達(dá)的流暢和事實(shí)材料的豐富, 與前一篇相比較, 還明顯突出了現(xiàn)代科技的作用, 更顯得有時(shí)代性。
3 號(hào)大模型:ChatGPT-4o
歌聲與沉默之間: 民族靈魂的覺(jué)醒
在沉默與歌唱之間, 人類的靈魂悄然蘇醒。老舍筆下的鼓書藝人, 面對(duì)一群孩子, 卻心緒翻騰, 開不了口; 艾青用“嘶啞的喉嚨”高唱對(duì)土地的熱愛; 穆旦則以“帶血的手”擁抱一個(gè)覺(jué)醒的民族。這些文字跨越時(shí)代, 卻都指向一個(gè)共同的命題: 在苦難與希望之間, 個(gè)體與民族如何找到自己的聲音。
鼓書藝人, 是一位民間說(shuō)唱者, 本應(yīng)以藝術(shù)撫慰人心、傳遞溫情。然而, 他“心里直翻騰”, 說(shuō)明了沉重的情感壓抑。他的沉默不是冷漠, 而是對(duì)生活苦難的深切體悟。在動(dòng)蕩年代, 他經(jīng)歷了太多離散、苦難與掙扎, 以至于面對(duì)孩子純真的眼神, 竟哽咽失語(yǔ)。這種沉默, 本身就是一種“歌唱”—— 不是聲音的表達(dá), 而是沉痛情感的凝結(jié), 是歷史在個(gè)體心中的刻痕。
與之相對(duì), 艾青選擇了“嘶啞地歌唱”。盡管聲音已經(jīng)破碎, 他仍要發(fā)出最真實(shí)、最赤誠(chéng)的情感吶喊。他熱愛這片土地, 不因它貧瘠, 不因它苦難, 而是因?yàn)檫@片土地承載著民族的根。艾青的歌聲, 是對(duì)苦難的抗?fàn)? 是不愿沉淪的執(zhí)著。那“嘶啞”的聲音, 是在黑暗中不屈的光, 是在絕望中燃起的火焰。
而穆旦則將個(gè)體的傷痕與民族的覺(jué)醒聯(lián)結(jié)在一起。他“以帶血的手”去擁抱眾人, 那不僅僅是同胞之間的團(tuán)結(jié), 更是歷史的見證。他的詩(shī)中沒(méi)有粉飾的浪漫, 而是以血與火鑄就的真實(shí)。他寫的是一個(gè)民族從沉睡中站起, 從苦難中重生的過(guò)程。
這三位文學(xué)家的作品, 盡管風(fēng)格各異, 卻都表達(dá)了一個(gè)相同的信念: 在民族遭受苦難、個(gè)體經(jīng)歷掙扎的時(shí)刻, 文藝不僅僅是歌唱, 更是見證, 是抗?fàn)? 是喚醒。
那么, 我們這一代人呢? 我們或許不再面對(duì)戰(zhàn)亂、饑荒、流離失所, 但我們同樣面臨著內(nèi)卷、焦慮、環(huán)境危機(jī)、文化迷失。在這樣的背景下, 我們是否還保有“歌唱”的勇氣與能力? 是否還能像艾青一樣, 即使聲音嘶啞, 也要高歌? 是否還能像穆旦一樣, 即使?jié)M手鮮血, 也要擁抱同胞?
在當(dāng)今時(shí)代, 我們需要的, 不只是鍵盤上的聲音, 也不只是社交媒體上的熱議。我們更需要的是一種內(nèi)在的誠(chéng)實(shí), 一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣, 一種對(duì)土地、人民與歷史的深切情感。這種情感, 可能在藝術(shù)中生根, 在行動(dòng)中發(fā)芽, 在責(zé)任中開花。
“歌唱”并非總是歡快的旋律, 它可以是鼓書藝人無(wú)法開口的沉默, 可以是艾青喉嚨嘶啞的吶喊, 也可以是穆旦用傷口寫下的詩(shī)句。這些聲音與沉默, 共同構(gòu)成了我們民族的靈魂圖譜。
因此, 我想說(shuō): 在沉默與歌唱之間, 我們必須學(xué)會(huì)傾聽歷史的回響, 辨認(rèn)現(xiàn)實(shí)的脈動(dòng), 找到自己的位置。不論你是藝人、詩(shī)人, 還是一名普通人, 都應(yīng)該在心中留下一段屬于自己的歌 —— 哪怕它是嘶啞的, 是哽咽的, 是帶著血的 —— 那也是民族的回聲, 是靈魂的證明。
在喧囂的當(dāng)下, 讓我們重新思考: 我們?nèi)绾胃璩? 我們?yōu)楹纬聊? 我們能否在歌聲與沉默之間, 找到通往未來(lái)的方向。
【打分及點(diǎn)評(píng)】47 分本文對(duì)三則材料的解讀不錯(cuò), 而且都聯(lián)系到了民族的苦難, 但是中心論點(diǎn)卻落在文藝的作用上, 認(rèn)為“在民族遭受苦難、個(gè)體經(jīng)歷掙扎的時(shí)刻, 文藝不僅僅是歌唱, 更是見證, 是抗?fàn)? 是喚醒。”文章后面還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活, 號(hào)召我們“學(xué)會(huì)傾聽歷史的回響, 辨認(rèn)現(xiàn)實(shí)的脈動(dòng), 找到自己的位置”, 但是重點(diǎn)沒(méi)有落在三則材料的核心精神 —— 愛國(guó)上, 哪怕已經(jīng)說(shuō)到了“我們更需要的是一種內(nèi)在的誠(chéng)實(shí), 一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣, 一種對(duì)土地、人民與歷史的深切情感”, 卻依然沒(méi)有點(diǎn)明更需要我們的愛國(guó)情感。所以, 切題仍不夠精準(zhǔn), 主要精神突出仍然不夠, 不能夠打在 48 分以上。
4 號(hào)大模型:Kimi
在困境中找尋表達(dá)的出口
在時(shí)代的洪流中, 個(gè)體的情感與表達(dá)有時(shí)會(huì)陷入困境, 如同老舍筆下那個(gè)想給孩子們唱上一段卻開不了口的藝人。然而, 正如艾青與穆旦所展現(xiàn)的, 困境并非表達(dá)的終點(diǎn), 而是尋找新出口的起點(diǎn)。身處其中的我們, 應(yīng)以堅(jiān)定的信念與無(wú)畏的勇氣, 在困境中找尋表達(dá)的可能, 讓內(nèi)心的聲音得以傳遞, 與時(shí)代產(chǎn)生共鳴。
老舍筆下藝人那“心里直翻騰, 開不了口”的瞬間, 道出了許多人在困境中面臨的表達(dá)困境。或許是因?yàn)槿狈ψ孕? 或許是受限于外界的壓力, 又或許是在復(fù)雜的情感面前, 語(yǔ)言顯得如此蒼白無(wú)力。但真正的表達(dá)并不會(huì)因此而被徹底封印。艾青化身為一只鳥, 即便喉嚨嘶啞, 也要為這片土地歌唱。他的情感是熾熱而強(qiáng)烈的, 那對(duì)土地深深的眷戀, 化作質(zhì)樸卻又直擊心靈的文字, 穿越歲月, 依然能觸動(dòng)人心。而穆旦更是以“帶血的手”擁抱大眾, 他的痛苦、他的抗?fàn)? 都融入這飽含深情的擁抱之中。在民族危難之際, 他用生命書寫擔(dān)當(dāng), 用行動(dòng)詮釋對(duì)民族復(fù)興的堅(jiān)定信念。
回望歷史長(zhǎng)河, 多少仁人志士在困境中尋得表達(dá)的契機(jī), 為后世留下熠熠生輝的精神財(cái)富。司馬遷遭受宮刑之辱, 在巨大的身心痛苦下, 他沒(méi)有讓自己的聲音被磨難吞噬。他將對(duì)歷史的洞察、對(duì)正義的堅(jiān)守, 化作史家絕唱《史記》。字里行間, 有對(duì)英雄人物的贊美, 也有對(duì)暴政的深刻批判。他以筆為劍, 刺破黑暗, 讓真相與思想得以留存。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火歲月里, 無(wú)數(shù)文藝工作者奔赴前線, 他們深入群眾, 用畫筆描繪戰(zhàn)士的英勇, 用歌聲激發(fā)民眾的斗志, 用文字記錄民族的苦難與不屈。他們突破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的局限, 在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上, 找到屬于自己的表達(dá)方式, 將民族精神深深鐫刻在歷史的畫卷上。
而在當(dāng)今時(shí)代, 困境之于表達(dá), 更多地表現(xiàn)為信息的過(guò)載與表達(dá)渠道的多樣化所帶來(lái)的迷茫。我們被海量的信息包圍, 常常不知該如何篩選出有價(jià)值的內(nèi)容, 又該如何在眾多的聲音中讓自己的表達(dá)不被淹沒(méi)。但同時(shí), 這也是一個(gè)充滿無(wú)限可能的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為普通人提供了前所未有的表達(dá)機(jī)會(huì), 從短視頻的興起, 到各類社交平臺(tái)的蓬勃發(fā)展, 每個(gè)人都可以成為生活的講述者、思想的傳播者。當(dāng)我們?cè)庥隼Ь硶r(shí), 不妨積極擁抱這些新興的表達(dá)方式。也許你是一位普通的工人, 在流水線的機(jī)械勞作中感受到生活的壓力, 但你可以通過(guò)拍攝短視頻, 記錄工作中的點(diǎn)滴, 分享自己的感悟與夢(mèng)想, 讓更多人了解生產(chǎn)一線的真實(shí)故事。也許你是一位熱愛自然的年輕人, 在看到環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻時(shí), 借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)起環(huán)保倡議, 用生動(dòng)的圖文、鮮活的案例, 喚起大眾的環(huán)保意識(shí)。
然而, 在困境中尋求表達(dá)并非易事, 它需要我們具備敏銳的洞察力、深厚的文化底蘊(yùn)以及堅(jiān)定的信念。我們要善于從平凡的生活中挖掘不平凡的意義, 用獨(dú)特的視角去觀察世界, 讓自己的表達(dá)充滿個(gè)性與溫度。同時(shí), 我們要在閱讀經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng), 從古今中外的名著中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用、思維的拓展, 使表達(dá)更具深度與內(nèi)涵。更重要的是, 我們要堅(jiān)守內(nèi)心的信念, 不為外界的喧囂所干擾, 不被困難與挫折所畏懼, 讓表達(dá)成為內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露, 成為與世界對(duì)話的有力橋梁。
在困境中找尋表達(dá)的出口, 是我們與時(shí)代對(duì)話的必然選擇, 是讓個(gè)體生命在歷史長(zhǎng)河中留下痕跡的重要途徑。讓我們以老舍筆下藝人的情感為起點(diǎn), 以艾青、穆旦的勇氣與擔(dān)當(dāng)為指引, 在各自的困境中, 勇敢地表達(dá), 深情地歌唱, 用我們的文字、聲音、行動(dòng), 書寫屬于這個(gè)時(shí)代的華章, 讓后人在回顧今日時(shí), 能從我們的表達(dá)中讀懂我們的喜怒哀樂(lè), 感受我們的精神力量。
【打分及點(diǎn)評(píng)】40 分本文側(cè)重尋找表達(dá)的恰當(dāng)方式, 后面還涉及到了如何尋找, 偏離三則主要意思更多,40 分是給了一篇完整的文章。
5 號(hào)大模型:DeepSeek
破喉之音
老舍筆下的鼓書藝人心中翻騰卻開不了口, 艾青化鳥以嘶啞喉嚨歌唱, 穆旦則“以帶血的手”擁抱一個(gè)站起的民族。這從失語(yǔ)到發(fā)聲的艱難之旅, 不僅是個(gè)體靈魂的掙扎, 更是人類在苦難中頑強(qiáng)確認(rèn)自我存在、尋求共鳴的永恒回響。
失語(yǔ)之痛, 是深淵中無(wú)聲的墜落。老舍的鼓書藝人心懷熱望卻喉頭哽咽, 在炮火紛飛、家國(guó)飄搖之際, 言語(yǔ)仿佛墜入虛無(wú)。這種被剝奪了表達(dá)權(quán)與溝通權(quán)的困境, 正如魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》中描繪的“寂寞新文苑, 平安舊戰(zhàn)場(chǎng)”的悲涼。當(dāng)個(gè)體或群體被強(qiáng)行拖入失語(yǔ)的黑洞, 靈魂便如孤島懸置在汪洋中, 被無(wú)形的隔膜所囚禁 —— 生命之光在沉默里黯淡, 精神之火在窒息中熄滅。
但人類精神內(nèi)核中自有不屈的勇氣, 如艾青那只鳥一般, 明知聲音嘶啞也要拼力啼鳴。苦難愈深重, 表達(dá)之欲念反愈熾烈。屈原放逐時(shí)“長(zhǎng)太息以掩涕兮”, 在絕望的深淵里依然將悲憤化為《離騷》的千古絕唱; 司馬遷身受奇恥大辱, 卻于“腸一日而九回”的煉獄中嘔心瀝血完成《史記》。他們用生命在窒息中鑿開氣孔, 嘶啞之音正是靈魂未被碾碎的鐵證。縱使喉嚨帶血, 卻亦如巴金在《寒夜》里所寫:“人活著, 總要發(fā)出聲音。”這聲音是存在者面對(duì)荒誕命運(yùn)的不屈宣言。
至為珍貴者, 是穆旦詩(shī)中“帶血的手”所象征的傷痕累累之表達(dá)。這聲音里刻著切膚之痛, 卻掙脫了自憐的牢籠, 以撕裂的傷口為橋梁去擁抱整個(gè)民族。杜甫“窮年憂黎元”的嘆息浸透血淚, 在“朱門酒肉臭, 路有凍死骨”的尖銳映照里, 詩(shī)人筆下的血淚超越了個(gè)人悲歡, 凝聚成時(shí)代的良心。顧準(zhǔn)在牛棚昏暗的燈光下, 以病弱之軀在殘紙上書寫著對(duì)歷史與未來(lái)的深邃思考。這些帶血的文字如煉獄熔爐中的真金, 灼熱地烙在民族記憶里, 其價(jià)值恰如魯迅先生所言:“血寫的文字, 勝過(guò)墨寫的謊言。”
歷史長(zhǎng)河中, 無(wú)數(shù)聲音因沉默而永久湮滅, 唯那些刺破至暗的“破喉之音”長(zhǎng)存不滅。它們并非凱旋的號(hào)角, 而是帶血的音符, 在苦難的熔爐中鍛造出靈魂的純度與重量。今天當(dāng)靜心傾聽, 這些聲音匯入星河, 成為人類精神穹頂中永不熄滅的光 —— 我們不僅為過(guò)往的悲鳴垂首, 更是守護(hù)那從帶血喉嚨中迸出的不朽火種。
【打分及點(diǎn)評(píng)】45 分本文從三則材料提煉出“這從失語(yǔ)到發(fā)聲的艱難之旅, 不僅是個(gè)體靈魂的掙扎, 更是人類在苦難中頑強(qiáng)確認(rèn)自我存在、尋求共鳴的永恒回響”。相對(duì)來(lái)說(shuō), 解讀到了三則材料中蘊(yùn)含的中華民族曾經(jīng)的苦難, 抓住了一點(diǎn)精神上的共通處, 但中心論點(diǎn)始終沒(méi)有落到呼喚對(duì)祖國(guó)的責(zé)任與愛上。
6 號(hào)大模型: 通義千問(wèn)
在沉默與吶喊之間
老舍筆下的藝人欲言又止, 艾青的鳥兒以嘶啞之聲歌唱, 穆旦以“帶血的手”擁抱同胞 —— 三段文字如三束光, 穿透?jìng)€(gè)體情感的迷霧, 照亮民族精神的星空。
沉默, 是情感的沉淀, 亦是覺(jué)醒的前奏。
司馬遷受宮刑后“腸一日而九回”, 卻以《史記》書寫千年歷史; 蘇軾“欲說(shuō)還休”的赤壁風(fēng)月, 化作“大江東去”的千古絕唱。真正的深情無(wú)需喧囂, 正如敦煌壁畫上斑駁的飛天衣袂, 在千年沉默中依然舞動(dòng)著永恒的美。沉默, 是未發(fā)聲的吶喊, 是未落筆的詩(shī)行, 是未燃盡的星火。
吶喊, 是情感的迸發(fā), 更是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)林覺(jué)民寫下《與妻書》時(shí), 他的筆尖蘸滿的不是墨, 而是山河破碎的血淚; 當(dāng)西南聯(lián)大師生徒步南遷時(shí), 他們的腳步踏出的不是逃亡, 而是“千秋恥, 終當(dāng)雪”的誓言。艾青的“嘶啞喉嚨”何嘗不是千萬(wàn)普通人的吶喊? 穆旦的“帶血之手”又何嘗不是千萬(wàn)覺(jué)醒者的印記? 民族的脊梁, 從來(lái)不是偉人的獨(dú)舞, 而是無(wú)數(shù)凡人以血肉之軀托起的星辰。
從沉默到吶喊, 是個(gè)人與時(shí)代的共振。
抗戰(zhàn)時(shí)期, 沈從文在《長(zhǎng)河》中寫下“民族興亡, 匹夫有責(zé)”的悲愴; 今日邊疆, 戍邊戰(zhàn)士以“清澈的愛, 只為中國(guó)”的誓言守護(hù)山河。個(gè)體的命運(yùn)永遠(yuǎn)與民族血脈相連: 敦煌畫工在洞窟中留下無(wú)名筆觸, 卻讓千年后的我們看見文明的光輝; 抗疫逆行者在防護(hù)服上寫下“精忠報(bào)國(guó)”, 讓平凡的生命閃耀英雄的光芒。
站在歷史與未來(lái)的交匯處, 我們不必追問(wèn)“該沉默還是吶喊”, 因?yàn)檎嬲拇鸢冈缫褜懺谀_下: 以赤子之心感受時(shí)代的脈搏, 以行動(dòng)之姿回應(yīng)民族的召喚。正如穆旦所言:“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”而我們每一個(gè)人, 都是這片土地上永不熄滅的星火。
【打分及點(diǎn)評(píng)】48 分本文事例充分, 從“沉默”寫到“吶喊”, 挖掘出了情感與責(zé)任, 甚至都提到了“清澈的愛, 只為中國(guó)”, 卻始終不明白點(diǎn)出自己的中心觀點(diǎn), 倡導(dǎo)對(duì)祖國(guó)的愛與責(zé)任, 與 50 分作文就隔了一個(gè)點(diǎn)題語(yǔ)。
7 號(hào)大模型: 豆包
喉間有火, 擁抱山河
老舍筆下端木鼓書時(shí), 喉頭的震顫是家國(guó)情懷的暗涌; 艾青嘶啞的喉嚨里, 啼血的歌唱是信念的嘶吼; 穆旦帶血的擁抱中, 藏著民族覺(jué)醒的滾燙。從個(gè)體的情感震蕩, 到群體的主動(dòng)擔(dān)當(dāng), 三首時(shí)代的歌, 唱出了家國(guó)語(yǔ)境下, 生命與使命共振的旋律。
喉間的震顫, 是家國(guó)情懷的初醒。老舍筆下的鼓書藝人, 想給孩子們唱段戲, 卻“心里直翻騰, 開不了口”。這不是怯懦, 而是亂世中個(gè)體對(duì)命運(yùn)的叩問(wèn): 微小的聲音, 能否穿透苦難的墻? 就像西南聯(lián)大的師生, 在防空洞的爆炸聲里備課, 在茅草棚的油燈下講學(xué) —— 他們想救亡圖存, 卻深知紙筆無(wú)力回天, 這份“開不了口”的掙扎, 恰是家國(guó)情懷最本真的悸動(dòng): 當(dāng)個(gè)體意識(shí)到自身與民族的聯(lián)結(jié), 情感便成了燙人的火, 在喉間灼燒。
嘶啞的歌唱, 是破繭而出的擔(dān)當(dāng)。艾青說(shuō)“用嘶啞的喉嚨歌唱”, 這“嘶啞”里藏著代價(jià): 是聞一多在李公樸追悼會(huì)上的拍案而起, 喉嚨里帶著怒火與哽咽; 是志愿軍戰(zhàn)士在坑道里寫家書, 字跡顫抖卻筆筆堅(jiān)定; 是敦煌守護(hù)者常書鴻, 在漫天黃沙中守護(hù)壁畫, 聲音因歲月風(fēng)沙變得沙啞。他們明知歌唱會(huì)帶來(lái)疼痛, 卻甘愿讓喉嚨嘶啞 —— 因?yàn)楸绕鸪聊? 更可怕的是看著民族沉淪。這份“明知不可為而為之”的執(zhí)著, 讓個(gè)體的聲音成為刺破黑暗的利刃。
帶血的擁抱, 是民族覺(jué)醒的回響。穆旦“以帶血的手和你們擁抱”, 背后是“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的底氣。脫貧干部黃文秀在百色深山里, 手掌磨出繭子、腳底結(jié)出血痂, 卻笑著與鄉(xiāng)親擁抱; 航天團(tuán)隊(duì)在發(fā)射場(chǎng)熬紅了眼, 帶著實(shí)驗(yàn)失敗的創(chuàng)痛, 擁抱成功的曙光; 援非醫(yī)療隊(duì)在瘧疾肆虐的叢林里, 用帶血的指尖丈量生命的重量。當(dāng)民族覺(jué)醒為集體意志, 個(gè)體的疼痛便成了勛章 —— 帶血的手擁抱的不僅是同胞, 更是民族復(fù)興的未來(lái)。
從老舍的“開不了口”, 到艾青的“嘶啞歌唱”, 再到穆旦的“帶血擁抱”, 我們看到的是一條清晰的精神脈絡(luò): 家國(guó)情懷從個(gè)體的情感震蕩, 生長(zhǎng)為群體的主動(dòng)擔(dān)當(dāng), 最終匯聚成民族覺(jué)醒的洪流。今天的我們, 不必再在戰(zhàn)火中沉默, 卻仍需在和平年代里發(fā)聲: 為正義吶喊是歌唱, 為民族復(fù)興奮斗是擁抱, 讓喉間的火永遠(yuǎn)燃燒, 讓每一次擁抱都帶著溫度 —— 這便是我們對(duì)歷史最深情的回應(yīng), 對(duì)未來(lái)最莊重的承諾。
山河依舊, 火在喉間。且以歌者之姿, 赴時(shí)代之約; 攜帶血之手, 振萬(wàn)里山河。
【打分及點(diǎn)評(píng)】54 分本文抓住了三則材料里涌動(dòng)的時(shí)代脈搏, 提煉出了對(duì)祖國(guó)苦難歷史的悲憫, 家國(guó)情懷的初醒, 對(duì)民族覺(jué)醒的感悟以及都祖國(guó)復(fù)興的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。事例充分, 觀點(diǎn)突出。沒(méi)有打到 55 分以上甚至 60 分, 是筆者感覺(jué)該文在材料解讀上看似逐層遞進(jìn)的邏輯, 其實(shí)沒(méi)能整體把握三則材料內(nèi)核, 沒(méi)有將其作為一個(gè)時(shí)代背景下對(duì)祖國(guó)飽含熱愛深情共同的呼聲。
綜述
從七篇 AI 作文來(lái)看, 它們很快都能找出三則材料比較明顯的共同點(diǎn): 表達(dá), 聲音。而且對(duì)每則材料都能按照要點(diǎn)進(jìn)行比較合理的解讀, 但是, 這種解讀明顯地不能從情感角度進(jìn)行, 甚至因?yàn)椴牧弦粋€(gè)是寫鼓書藝人, 兩個(gè)是詩(shī)人的詩(shī)句, 所以好幾個(gè) AI 作文就牽扯到文明的表達(dá)與傳承上去。而材料一里鼓書藝人為什么面對(duì)這群衣衫襤褸的逃難孩子“開不了口”, 是因?yàn)樵诳箲?zhàn)時(shí)期的逃難途中, 民族與個(gè)人的悲慘遭遇讓人難過(guò)得開不了口, 這句話告訴我們要銘記祖國(guó)曾經(jīng)有過(guò)的屈辱與苦難; 而艾青和穆旦的詩(shī)中很容易讀出來(lái)的對(duì)祖國(guó)的熱愛 AI 們都不能明確地讀出來(lái)。
所以一些 AI 寫出來(lái)的文章讓人感覺(jué)就是隔靴搔癢, 總是點(diǎn)不出要害, 中心觀點(diǎn)不能一步到位, 不可能成為高分的考場(chǎng)作文。而對(duì)于看了現(xiàn)代文閱讀一的文章, 學(xué)過(guò)艾青詩(shī)歌和穆旦詩(shī)歌的孩子, 這種情感的領(lǐng)悟應(yīng)該是輕而易舉的事, 再加上新聞事例中不少愛國(guó)正面事例, 可以預(yù)料今年高考作文中孩子們的寫作應(yīng)該是異彩紛呈的。
本文鏈接：http://m.www897cc.com/showinfo-26-158368-0.html7 款 AI 大模型寫高考作文，語(yǔ)文名師點(diǎn)評(píng)，豆包、GPT 等斬獲前三
聲明：本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容旨在傳播知識(shí)，若有侵權(quán)等問(wèn)題請(qǐng)及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。郵件：2376512515@qq.com
上一篇： 消息稱本田將投資 Rapidus 數(shù)十億日元，效仿豐田支持日本半導(dǎo)體行業(yè)
下一篇： 最值得買的學(xué)生手機(jī)，聯(lián)想 moto AI 小折疊多重福利，razr 60 系列只需 2677 元
Copyright ? 2016-2023 天津谷騏科技有限公司 版權(quán)所有 sitemap.xml
違法及侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系：2376512515@qq.com 津ICP備18001702號(hào)
津公網(wǎng)安備 12010102000574號(hào)