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世界著名文豪雨果曾說(shuō)過(guò)：“歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映?！?span style="display:none">q3s28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com
正如華夏文明綿延五千年一般，歷史的車輪滾滾，留下無(wú)數(shù)前塵往事、斷壁殘跡，它們或被歲月洗禮、或被塵埃掩埋，但無(wú)一例外都是被時(shí)間淬煉過(guò)的見(jiàn)證。
回首歷史，盡管史冊(cè)浩如煙海，但我國(guó)歷史卻仍舊有著將近1500年的“空窗期”，在這一階段幾乎沒(méi)有任何史料記錄，那么究竟為什么會(huì)這樣呢？
一、上古時(shí)期的留白
從嚴(yán)格意義上說(shuō)，我國(guó)盡管有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重史傳統(tǒng)和記史制度，但真正的信史時(shí)代是從公元前841年，周厲王因國(guó)人暴動(dòng)被驅(qū)逐出鎬京、周王室步入“共和行政”時(shí)期開(kāi)始的。
所謂信史時(shí)代，也就是有明確的文字和出土文物以佐證社會(huì)真實(shí)狀況的時(shí)代。
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而在此之前，那些沒(méi)有第一史料佐證、只能靠后人的只言片句拼湊出來(lái)的王朝和事件統(tǒng)統(tǒng)都被認(rèn)為是傳疑時(shí)代的事情。而這個(gè)1500年的歷史空白期，也就是發(fā)生在信史時(shí)代開(kāi)始之前的，這段年限中包括了夏商周三朝各自存在的時(shí)間。
近代，隨著甲骨文的不斷發(fā)掘出土，中國(guó)最早成體系的文字重見(jiàn)天日。
自1899年于河南安陽(yáng)小屯村首次發(fā)現(xiàn)至今，我國(guó)考古共計(jì)出土甲骨154600多片，能夠被解釋的文字超過(guò)了200個(gè)。這一考古學(xué)的重大突破，也向我們依稀展示著殷商文明與西周早期存在的證據(jù)。
殷商西周如是，那么時(shí)代早于二者的夏朝呢？
早在上世紀(jì)五十年代，中國(guó)科學(xué)院考古研究所的研究員徐旭升先生便曾率隊(duì)前往豫西附近探尋“夏墟”，而在這次勘探中，他取得的最引人注目的成果便是發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。二里頭遺址中出土的種種青銅器、綠松石器和宮殿遺址等都為夏文明的發(fā)掘提供了重要的依據(jù)和突破口。
盡管如此，在已發(fā)現(xiàn)的文物與遺跡中并未有明確的文字材料可以佐證這就是夏朝時(shí)期的宮殿與器物。
因此關(guān)于二里頭遺址的判定方面，考古學(xué)家們至今還未有統(tǒng)一的口徑，因此也就不能證實(shí)夏朝的存在，它仍然還是一片模糊的、帶有演繹色彩的傳說(shuō)。
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二、夏朝遺痕：歷史還是傳說(shuō)？
目前我們所知道的關(guān)于夏朝的信息基本都來(lái)自于《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》這兩部作品，從中我們可以大致得知夏朝的發(fā)展總共經(jīng)歷了四個(gè)不同的時(shí)期。
第一階段，因治水有功而被舜推舉為部族首領(lǐng)的大禹，在公元前2070年建立夏朝，成為夏朝的第一代天子。這是我們常見(jiàn)的說(shuō)法，它的主要出處是春秋時(shí)期的魯國(guó)史書(shū)和《史記》里關(guān)于大舜讓賢的頌揚(yáng)。
但在晉史中，對(duì)這段事跡卻有著完全不同的說(shuō)辭，其記載道：舜繼承首領(lǐng)地位以后流放了堯及其兒子，而當(dāng)大禹成為舜的接班人之后同樣故技重施，將舜放逐至死。
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也許是唯恐自己日后會(huì)遭受一樣的下場(chǎng)，大禹這才未按照慣例選擇賢才繼任，而是暗中利用自己掌管天下的權(quán)力來(lái)為自己的兒子啟掃清障礙。
并最終傳位給了自己的兒子，讓禪讓制變成了世襲制，試圖將王位牢牢掌控在自己的子孫后代手中。晉史的記錄顛覆了我們印象中堯舜禹“讓賢”的美名，卻在某種意義上更加貼合真實(shí)的人性。
究竟哪種是真、哪種是假，美化修飾的成分有多少，早已不得而知，在更有說(shuō)服力的文獻(xiàn)出土前，也許這將永遠(yuǎn)是一個(gè)未解之謎。啟去世以后，王位順理成章又傳給了自己的兒子太康。只可惜太康并沒(méi)有什么政治才能，只是貪圖王位的榮華和權(quán)力，整日縱情聲色。
使得夏朝的政局變得松動(dòng)混亂，面臨嚴(yán)重的危機(jī)。
就在這個(gè)時(shí)候，有窮氏的首領(lǐng)后羿看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，擊潰了夏朝王室，自己占據(jù)了王位，讓夏朝進(jìn)入了第二個(gè)階段。沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)后羿就是我們?cè)谏裨捁适轮凶x過(guò)的《后羿射日》的原型，相傳歷史上的后羿本人射箭技術(shù)精湛，武藝高強(qiáng)，射日的故事也許就是在這個(gè)基礎(chǔ)之上演化出來(lái)的。
后羿是當(dāng)首領(lǐng)的好人選，卻并不是一個(gè)合格的天子，首先他識(shí)人不清，拜寒浞為相，其次是不懂得理政之道，終日沉溺于騎射之中，最后也是落得一個(gè)被奸臣寒浞所殺的下場(chǎng)。不過(guò)夏朝也并未就此土崩瓦解，相的兒子少康年少英武，有勇有謀，眼看著時(shí)局動(dòng)亂，他堅(jiān)持向百姓們歌頌大禹的功績(jī)和夏朝的正統(tǒng)，一呼百應(yīng)。
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很快召集起了一支精良的隊(duì)伍，成功擊敗寒浞和朝中其余亂臣，奪回夏朝政權(quán)。他的統(tǒng)治被稱作是“少康中興”，也是夏朝歷史的第三個(gè)有所記錄的階段。
“盛極必衰”是一個(gè)亙古難改的歷史規(guī)律，還處于“家天下”制度童年期的夏朝也不例外。夏朝的終結(jié)者是歷史上有名的暴君夏桀。他昏庸無(wú)能，夜夜笙歌，不但逼迫忠臣棄他而去，甚至還愈發(fā)變本加厲地荒淫無(wú)度。他命令工匠修建了一個(gè)巨大的水池，稱之為“夜宮”，整日跟一群男女泡在池子里肆意享樂(lè)，不問(wèn)蒼生。
商湯等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，伺機(jī)出兵一舉滅掉夏朝，伴隨著商朝的正式建立，夏也就徹底退出了歷史的舞臺(tái)。
三、史海撈針：為什么沒(méi)有留下痕跡？
隨之而來(lái)的商朝也未能留下更多史料內(nèi)容，在有限的記載中可以看到商朝也經(jīng)歷了從“武丁盛世”走向商紂亡國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰的歷程。
再加上西周存在的大約四百年歷史，這1500年的“空窗期”才終于算是走到了盡頭。那么問(wèn)題又來(lái)了，為什么這段時(shí)間是一片空白而沒(méi)有留下更多的痕跡呢？其實(shí)也很好理解。
首先，夏商周時(shí)期人民的生活水平仍然相對(duì)低下，醫(yī)療水平幾乎等同于零。
氏族部落依舊存在，為了爭(zhēng)奪為數(shù)不多的生存資源，部落與部落之間難免會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)比較動(dòng)蕩。
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而在這樣的環(huán)境中，能夠有吃的生活下去是老百姓們最關(guān)心的，這幾個(gè)王朝的覆滅也大多來(lái)源于統(tǒng)治者的昏庸。
當(dāng)新的王朝建立以后，統(tǒng)治者考慮的首要問(wèn)題也是如何守住資源、抵御外侮，根本無(wú)暇顧及記錄歷史、保存遺跡，遑論從歷史中進(jìn)行總結(jié)反思了。
其次，我們都知道，交流傳播的主要載體有文字和語(yǔ)言兩種，而在文明初期，口頭語(yǔ)言的誕生是早于文字的。
更何況文字的傳播需要記錄在紙張、木頭或者器物上面，對(duì)于生產(chǎn)力水平不高的上古時(shí)代人民來(lái)說(shuō)，成本是在是太高。
殷商出土的甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最早可考的文字，但其記錄的基本都是祭祀占卜等國(guó)家大事，可見(jiàn)能夠使用文字這種方式來(lái)做記錄的也只是極少數(shù)人和極少數(shù)事情。
在民間，口耳相傳仍是重要的傳播方式之一，但這種傳播方式會(huì)造成信息本身的扭曲、縮水，甚至失傳。久而久之，后世的人也就很難了解究竟發(fā)生了什么具體的事情，也就導(dǎo)致如今關(guān)于夏商的歷史傳聞都含有神話化的成分。同時(shí)，也有人懷疑在上古的動(dòng)蕩戰(zhàn)亂乃至是秦始皇的焚書(shū)，使得原本記錄夏商的遺跡和古籍被毀，總之眾說(shuō)紛紜，難有定論。
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盡管關(guān)于這段空白期的歷史我們目前仍然難以考證，但毋庸置疑的是，九層之臺(tái)起于累土。
我們的文明能夠綿延至今，擁有如此豐厚的積淀，離不開(kāi)在文明初期那些兵荒馬亂中的蝸行摸索。這“空白”的1500年也許被掩埋在了時(shí)空的塵埃中，我們看不清先人們?cè)谶@段歲月中行進(jìn)的歷程，但我們文明火種的常燃不息與進(jìn)步，已是對(duì)他們最好的慰問(wèn)。
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